Page 96 - 顾偕：《谁在空白点起舞》

看到那种从虚无中走来的满含诗性与诗意的真实，这样内
心的无限性，就有了希望意义的代表，永恒的自觉意识，

便也终于能与梦幻较好地联结在一起了。所以简而言之的
说，文学再现的不光要有起码的诗情，重要的则是如何凸
显生命与世界的诗性和诗意。这是一个感知世界和认知世
界区分的不尽相同的规则，混淆了这一点，浩瀚文本就无

甚价值可言。同样，不是有了新颖的象征、隐喻和联想，
就一定已是首好诗。一首（部）完整的诗歌作品，如若不

能战胜仅有诗情自恋的考验，只会沉湎于幼稚的想入非非
而再无境界与思想新路诗性和诗意的交织，那么所有未能
激活本质的“思考”，不外乎还是一种表面存在的诗情强
调，没有来自思想坐标代价的反应，没有艰辛挖掘与塑造，

一如审视丧失了更深层次的揭示，艺术就不算是有最大抱
负的追求那样，一切固有的原初形态（诗情），由于思想
匮乏支撑不起自己更高的“审美”，种种表象呈现和平庸

诗学，自是在无法观念更新中，最终便无法向读者提供一
种能于文学上彰显认识的结论式反应。其结果照例还是不
同梦幻的轻歌曼舞，全无思索基石，根本就难指望这样的

诗歌，于各种境遇下还能为人性与矛盾，再能发出黑暗中
的光辉！
我时常在想深奥是为谁。科技与信息电子时代，我们

这个仿佛物质丰厚得就将膨胀到爆炸的时代，还需要荷马、
但丁、莎士比亚以及歌德这般厚重的大师重临人世吗？精
神制度的严重滞后，思想伟人及优秀的艺术幸存者，依然

遭受不同层面社会蒸馏式的排斥，连浩大至少是种启示的

96