中国新诗“第三浪潮”中的“女性身份”重建

——关于“新红颜写作”或“博客时代的女性诗歌”

作者：江非　　来源：　　责编：周占林　　日期：10-06-15 09:24:03　　点击：

红颜，将其诗歌写作行为称之为新红颜写作吧？……我对新红颜之新的解释是不能认同的。”（夏春花：《当文化垄断被网络解构之后》），“新红颜写作、网络写作，概念清晰得令人无语凝噎。最好的写诗，就是把诗当诗来写。总是定义，教我如何文艺？”（吕布布（吕默幺）：《诗本质》）这主要是她们并非那么需要这个命名。虽然被说到了名字，但她们不论在主观上还是在客观上，不论在年龄和出场顺序上，其实都不是这个命名的所指主体。而更多的被列入名单的与这次命名的“实质”和“利益”均无关系的女诗人，则保持了集体的沉默。由此可见，起码在名单的圈定上，评论家们是主观地扩大了这次命名适用范围和涵盖能力，没有一下子就看到他们事实上要说的其实就是“在第三轮引起反响和关注的70后女诗人”，而不是其他的任何人。
　　至于这个命名为何要由李少君、霍俊明和张德明三位评论家率先提出，这也不是一种偶然。这其实是李少君对于他的“草根诗学”、霍俊明对于他的“70后诗歌研究”的再一次补充，而对于张德明，则是他前期的“中间代写作研究”思维的一次类似的同质转换。
　　毋庸置疑，被按照“事实”界定之后的“新红颜写作” 或“博客时代的女性诗歌”，或者干脆往明白了说“在第三轮引起反响和关注的70后女诗人”和她们的作品，是一个非常值得研究的话题，早在2007年，作为一个读者和关注者，我就开始在我建立的一个“汉诗博客年选”（博客地址：http://blog.sina.com.cn/hanshibokenianxuan）上，大量收集和选载她们的诗作。她们不但是在稍后几年再一次补充了“70后”女性诗歌和“70”后诗歌运动，而且也呈现出了自身的独特的美学气象、思想现象以及关于诗歌艺术本身的认识和结论。笼统地归纳起来，主要有以下几点：1、相对于之前的女性诗歌写作，她们重新恢复和张扬了鲜明的女性和母性身份，2、重新认识了精神的古典、传统和永恒，并针对自身，发出了理想主义和英雄主义的呼唤3、搁置了“立场”、“路线”等写作内部的问题，写作更加自由，4、自觉褪除了“社会身份”和“地理身份”的影响，将笔触直接指向了个体内心中最为纯粹的诗意生活，5、进入了颇有建树的语言创造，显示了高超的语言能力，6、人数众多（起码也有10万人以上，已经写得比较优秀的也要有100人之多），作品量大（每天至少有10万首上传博客），已经成为当下女性诗歌创作生产的主要群体。
　　关于第一点，李少君和张德明在《海边对话：关于新红颜写作》一文中谈到：她们“强调现代社会里自由独立女性的生活和命运思考、探索……女性一旦意识到自己的现代命运，也就意识到了一种自由独立所带来的沉重与艰辛，在实践中，必然会格外痛苦，这是自由的副产品，一种巨大的孤独，有时，甚至是一种悲剧感。这一点当然并非由她们开始，但与以前的女诗人更多停留在观念上比，她们将之具体化了，因为她们处身于一个更加市场化、竞争激烈的时代……她们有一种对自身坎坷命运的勇于承担，但她们也享受自由所带来的喜悦，在诗歌中，表现出了一种玉石俱焚的气质。”霍俊明在《博客时代的女性诗歌》中论述：“可以肯定地说，面对着当下女性诗人在博客上的无比丰富甚至繁杂的诗歌，我们会发现女性诗歌的写作视阈已近相当宽远，面对她们更具内力也更为繁复、精深、个性的诗歌，当年的诗歌关键词，如镜子、身体、黑色意识，房间、手指、一个人的战争、自白等，已经在很大程度上需要研究者予以调整和重新审视，这些词语已经不

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