子午：中国新诗导论

作者：　　来源：　　责编：周占林　　日期：12-02-18 16:20:54　　点击：

dquo;或“后现代派”的诗歌群体。在经过历史的风风雨雨后，这个诗歌群体于1981年出版了他们的诗合集《九叶集》。于是，有些文学史家又将这一诗歌群体称为“九叶派”。主要以如下9个诗人为代表：辛笛、杭约赫、陈敬容、郑敏、穆旦、杜运燮、唐湜、唐祈、袁可嘉。他们大多是西南联大或其前身的毕业生，为当时文化精英阶层的代表。九叶派诗人在诗学理论上提出了“宇宙意识”和“心理时间”的命题。认为时间在诗中实际上是一个已被空间化了的时间。他们一方面接受了英国布洛的心理距离说，另一方面又接受了德国表现派戏剧家布莱希特的“间离效果”主张。在诗歌的结构意识上追求“自由联想”，在诗歌的语言层面则倡导“积极修辞”。为提高语言的表现力，除了适当吸收西方诗歌语言的词法和句法外，还经常使用反常规的修辞手法。其中，穆旦始终是个一直站在新诗潮前端的诗人。由于他的诗歌创作在“知性和感性的深层融合”，博大而深刻，沉雄而豪放，把人带入“历史的沉思、现实的创痛和生命的体验中”，“达到了一个新的时代高峰”，“创造了当时新诗发展现代化的最高境界”。
　　⑶民歌风格派。30年代末和40年代初，延安的战歌社、山脉诗歌社（后二者组成新诗歌会，并出版《新诗歌》月刊）、延安诗会，和晋察冀边区的战地社（创刊《诗建设》）、铁流社（创刊《诗战线》）、晋察冀诗会，以及太行诗歌会等，积极倡导新诗向民歌学习，在形式上探索新诗大众化的道路。于是出现了40年代蓬勃的民歌及民歌风格的诗歌热潮，形成了一个被称为民歌风格的诗派。代表诗人有：柯仲平、田间、邵子南、方冰、史轮、曼晴、魏巍、钱丹辉、蓝矛、邢野、陈陇、徐明、陈辉、奚原、朱子奇、高鲁、叶枫、冈夫、劳森等。他们在诗歌创作上吸收民歌朴素、写实的手法，将几种不同的民歌调式加以糅合，并在以五、七言句为特征的民歌形式中大胆引入一般民歌所没有的象征等手法，并在诗的建行上尝试采用大跨度跳跃的“土洋结合”形式。其中，成绩最著者当推陈辉和魏巍。此外，田间、李季、张志民、阮章竞等在民歌体叙事长诗的创作上也取得了不少成绩。
　　㈤50年代至70年代诗歌
　　大陆自50年代起至70年代中期，由于特定的政治、经济和文化领域所发生的一连串思想斗争和革命——尤其是50年代的大跃进（一度衍生出畸型的“浮夸民歌”）、反右，和60年代中期兴起的史无前例的“文化大革命”，使得中国大陆的文学（包括诗歌领域）不可能在本体论意义上具有真正的独立性，因而中国大陆的诗歌创作及其文本建设便出现了长达30年的停顿和低谷。“文革”期间，大量口号+押韵式的“概念诗”、“口号诗”更是以其铺天盖地之势充斥全国各大报刊。与此同时，由于权力话语在相当长时期内“罢黜百家，独尊现实主义”的理论强控，对现实主义作了望文生义式的无限拔高和生吞活剥，这又从另一方面使得以意象为核心的本体论诗歌更无立足之地。“文革”结束后的70年代末，曾一度出现了以艾青为代表的“归来派”对恢复“五·四”新诗和三、四十年代诗歌传统的短时狂欢。但很快就被1979年掀起的以“朦胧诗”为龙头的来势凶猛、波澜壮阔的新诗潮运动所淹没。在这期间，老诗人艾青、杜运燮、蔡其矫和郑敏、屠岸、耿林莽、白桦、流沙河、柳易冰——尤其是牛汉、李瑛、昌耀等，曾写下了不少优秀诗篇。
　　㈥新诗潮诗歌（1978～1984）
　　这一时期的诗歌又可分为：“朦胧诗”派、泛“朦胧”诗派、新边塞诗派

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