Page 25 - 第三届“猴王杯”世界华语诗歌大奖赛获奖作品选
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欲望 / 欲望望 // 你敢改改观点 / 虚就变成实的 / 那就是 / 采用中国高校教科书式的浪漫抒情，毫无异乡感，认同式
永不结束的青春 / 能捉住的欲望 / 呵，我的欲望 / 月亮亮”， 地叙述着猴王形象，归属于自身爱意下的心绪和感悟。
她写的是猴子捞月的中国民间的俗成传说，却完全是别样
表达的语法修辞，语感独特，用奇妙的句尾叠字，倾述本 徐培晨：“猴王杯”不遗余力地拔诗才、推精品，试
能的永不结束的青春，体现了一位现代日本女性体验中国 图为推动华语诗歌文化的发展与繁荣助一臂之力，所以我
传统文化内涵的特有方式和率真情绪。 们花了大量篇幅来谈参赛诗人，谈获奖作品，让大家感受
首届“猴王杯”新诗佳作奖获得者、美国女诗人徐贞 到“猴王杯”的实质内容。
敏（Jami Proctor-Xu）的汉语诗歌《瑞诗凯诗的猴子》，“房 第三届“猴王杯”组委会特约了一些非参赛的作品，
间里的紫色瑜伽垫上，果然 / 留着猴子的脚印满是灰尘的 作为赛事活动的展示，如中国作协诗歌委员会主任、第九
神圣的脚印 / 来自我们渴望成为现实的故事 / 来自一个亲 届中国作协副主席、书记处书记吉狄马加的作品《致无量
密许愿，反复去呈现，不管多么笨拙”，这就是美国文化 山的长臂猿》，你的作品《非虚构，猴、类人与神力》，
中的猴子了，日常，情绪，心理，幽默，蒙太奇，未必表 还有被誉为“中国保尔柯察金”的当代诗人、词曲家史光
达什么具体的价值意义，却肯定是借生活经历中的物象、 柱的《人猴共舞》（三首），以宏阔的视角、高远的投射，
事迹、印象来呈现一种后现代社会的精神状态和意趣。 书写了猿猴与人类的历史关联和现实关切，这些作品将刻
美国青年汉学家本杰明·兰道尔（Benjamin 录在“猴王杯”的精神基座上。
Landauer），是一位禀赋才性极高的诗人，我们来读一下
他获得首届“猴王杯”新诗佳作奖的作品《偶客》里的句 沙克：在某种角度和层面上，解析“猴王杯”的作品
子，“微光描清鬼魂一般的影子 / 长尾飘成一条素绳 / 毅 整体，就如同解析中国当代诗歌的本身。吉狄马加的特约
力，欲望，前进 / 我坦白我所有的罪恶 / 头一歪，猴子不 展示作品《致无量山的长臂猿》，是对于生命与生态的振
满 / 镜台前的时间是玻璃的 // 血脉灌满冰水 / 猴子爆发 臂引领的精神呐喊，“对于你们而言 / 现在并非就脱离了
的力量终于呈现 / 这里已无拯救的可能 // 厉风忽然起 猴 险境 / 那些偷猎者 / 以及他们的后代 / 也没有全部落网 /
子把头部 / 轻轻地靠在我怀里 / 达旦无话”，可以说这位 赤麂、斑羚和林麝 / 你们的邻居就曾被 / 坚硬的钢丝套猎
诗人的汉语言天赋及汉语诗歌的理解创作能力，有着超越 / 你们也有过遭 / 射杀血腥的历史 / 森林被长时间砍伐”，
性的强大，他能用微妙细致的汉语修辞创作意象、营建意 宏观叙述，具体指向，无疑是叙事者的思想史的深刻吟咏，
境，将猴子与人的信息互动、精神互联描绘到了极致。 “终于证明了一个事实 / 那就是动物和人 / 可以高度的认
越南青年诗人曾广健（Kenken Tsang），获得了首届“猴 同对方 / 如果这个简单的真理 / 能被所有的生命接受 / 我
王杯”新诗佳作奖，他在汉语诗作《芹椰猴岛，天堂》写 相信，地球的毁灭 / 就不会发生在我们的手上”，这里面
道，“多少情爱随着岁月增长 / 家族世世代代的繁衍 / 老、 没有刻意研磨语言，也没有借诸太多技巧，而是聚神于地
中、青、少、幼 ...../ 大的、小的、肥的、瘦的、善的、恶 球的生命处境，倾力释放“我思故我在，我在故我诗”的
的 / 嬉跳、啸闹、调皮、郁闷、搔头 / 二千多只 千姿百 哲思和诗性的恒光。
态 / 成为岛上会变化的最美风景”，通过一般的语言铺设， 史光柱的特约展示作品《人猴共舞》（三首）中，有
把活泼烂漫的群猴图，寓意成大小胖瘦善恶、千姿百态的 一首《人兽互换——亲历一场战争的生命变异》，是深刻
变化着的风景，依托着儒教文化心理下的生命存在观。 入髓的生命体验，“经历人兽互换 / 我在人性和兽性中剥
第二届“猴王杯”新诗佳作奖获得者、菲律宾青年诗 离 / 将隐藏的部分封存 / 只有在故土需要时才会突然打
人路尔特斯的《心猿》，“五行山下 / 凡心跳跃 / 每个浮 开”，经历过战场死神的拷打撕裂、陷入双目黑暗而又重
躁的细胞 / 自六窗攀藤 / 每对淘气的耳朵 / 对幻境盘旋 // 生为诗人的史光柱，早在 1984 年便以一级战斗英雄名闻
在纷扰里淡定 / 舍利佛一念不动 / 万念俱寂”，其诗学观念、 全天下，被誉为中国的保尔·柯察金，他在那个 80 年代
书写技法与中国本土的诗歌创作并无二致，展现的是对东 的中后期已拥有诗名。时至当下，他侧重于词曲和散文随
南亚佛文化根性的祭奠。 笔创作，然而他一旦拿起诗笔，仍然是纯粹的诗人状态，
第三届“猴王杯”三等奖获得者、俄罗斯 95 后女诗 激扬、深思、凝重，率真大气，涨满搏斗命运的现实主义、
人唐曦兰（Подарева Анастасия ），从中国人熟知的文化 象征主义和理想主义。
符号猴王孙悟空写出《猴王与人王》，“讲给我 孙悟空的 特约作品中，还有你徐老师的展示作品《题画诗数首》，
战史，/ 于你心目中 于蕴意之始。/ 人共自然 猴王与人王， 对我来说阅读它们有一种心领神会的亲近感，就像观赏你
/ 随着心声 吉祥又如意。// 东方之友人 请讲给我，/ 猴王 的猿猴画作，那是古绝的风云气象和猿猴精气，不受格律
的善良的心 与灵巧极致。/ 受人 喜爱与尊重，/ 它的正义 制约而又抑扬顿挫自有内在律动，通篇敦厚自然一如行云
我也愿留在心里。”她置身于中国历史文化的立场和角度， 流水。我尤其喜欢之二的“日出三竿莫谓迟，野猴争食戏
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