Page 233 - 第三届“猴王杯”世界华语诗歌大奖赛获奖作品选

的生存。如何才能“诗意地栖居在大地上”，已成为一个
现实问题。“猴王杯”诗歌大奖赛，举起生态书写大旗，
引导诗人们思考人与自然的深层关系，着力打造人与自然
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和谐共存的诗意空间。
保持物种的多样性，是保证自然生态安全的首要前提。
诗人们在以“猴（猿）”为书写对象的同时，也描写了自
然界的其他动植物。天鹅、蝴蝶、鹰、雀、鲸等是诗人们
选择的主要描写对象。“傲视山峰和大地”的鹰，是“翱
翔这世间的存在”（潘红莉《鹰，我们》），鹰以其孤傲
的空中翱翔，为我们拔高了思想的高度，自然给人类带来
的启示，也是生态文明建设的内容。“雀”的渺小、卑微，
带给人以悲悯之情，“它们知道自己不同于鸟 / 不能行走，
只能两脚并行”“树下，一种叫水葵或荇的植物 / 是它们
共同的情人 / 它的春生秋死和其柔弱，总令它们心碎”（孙
思《它们表情如水，宛如我们童年》），不配叫鸟的雀，
也是自然生态的一环，即便自身卑微，也心怀悲悯，这就
是万物共生的情感基础。还有那从北美迁徙到南美的蝴蝶，
微小的生命也能完成“五千公里生命的接力”，这“史诗
般的迁徙”最后“燃烧成一首永恒之诗”（李见心《迁徙
的蝴蝶》）。这些都是大地的诗意，是诗人站在生态书写
的立场，完成的人类之思。
当然，诗人们更多关注的，还是人与自然相处的和谐
与对立冲突。天鹅的洁白美丽成为象征人与自然和谐相处
的美好隐喻，诗人李见心在《六只天鹅》一诗里，描写了
人与天鹅相处的种种温馨场景，“有人给它们投食 / 有人
给它们用芦苇搭窝 / 有人轮班守护 / 像对孩子一样不让它
们受到伤害”“它们上演着冬天真实的童话 / 带给锦州春
天般的喜悦 / 每个人似乎都变成了公主和王子 / 过着幸福
的生活”“锦州的冬天，因为它们不冷 / 总有一汪汪眼睛
般永不结冰的水域 / 留给他们过冬 / 让它们在我们的眼睛
里迎接春天”。与美好温馨的场景相对照的是人类的凶残
和冷漠，冰花在《人啊人》一诗中，描写了自己观看丹麦
人杀鲸取乐的场景，“大海边 / 鲸鱼在自家院子里游玩 /
却成了文明的丹麦人的猎物 / 望着一排排鲸鱼被开膛破肚
// 真想大喊一声 住手 / 鲸鱼们的鲜血把海水染成一片晚霞
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/ 杀鲸取乐的行径让我感到愤怒和脸红 / 屠夫们施虐后闪着
胜利的笑容 // 我深为是人类的一员而感到耻辱”。人类对
自然生态的破坏，向自然的过度索取，已敲响了生态警钟。
淑文在组诗《今夕与未来》中向人类展示了生态灾难的严
重后果，“黄花秋海棠，智利檀香，圣赫勒拿橄榄树，马
德拉的白蝴蝶 / 还有黑犀牛，蜜旋木雀，毛里求斯蚺蛇，
比利牛斯山羊，以及 / 加利福尼亚的提可巴鳉，云雾森林
里的金蟾蜍 / 而今，或遭灭门之灾，或正在逃亡的路上”“酸
雨逐风，助燃火势，硝烟愈演愈烈 / 辅佐着智人无节制地
开发，克隆，繁衍 / 抛开小行星撞击的概率，生境，一步
步 / 趋向紧缩，破碎，甚至丧失”“伐倒的树，欠收的香蕉，
让红疣猴，小嘴狐猴们销声匿迹 / 欲望的枪口，频频举起，
弹无虚发 / 我们的近亲也难逃此劫”，诗人最后发出诘问：
“我们 / 还能找回它们吗，我们 / 还可以找得到我们自己
吗？”人与万物本该都是这个世界主人，万物共生共存才
是自然之道，然而，因人类的破坏活动打破了这平衡定律。
诗人的声嘶力竭，意在唤醒人类自己，实现人与万物的和
谐共生。
以上简要从想象共同体、现实镜像和生态写作等方面
对“猴王杯”诗歌大奖赛前两届获奖新诗作品作了评述。
实际上，这些作品所呈现出来的诗美特征远不止以上所述，
诗人们所具有的个人经验和诗意表达构成的丰富性，很难
在一篇短文中论述完全。当然，主题征文大赛有着本身的
局限性，也是今后“猴王杯”诗歌大奖赛的参赛者们应该
注意的。比如，如何超越“主题”，带着镣铐跳出优美的
舞姿；又比如，如何实现题材的跨越，在历史、文化、社会、
现实、生态等多重空间中建构诗意、写出精品等，都是诗
人们需要深入思考的问题。
2023 年 2 月 18 日，于重庆之北
蒋登科，西南大学中国新诗研究所教授 , 博士生导师 ;
姚洪伟，西南大学中国新诗研究所博士研究生，西南医科
大学副教授。