Page 230 - 第三届“猴王杯”世界华语诗歌大奖赛获奖作品选
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平鸽、海鸥、鲨鱼等等动物都那么得心应手，确实如此， 猴文化中，人们心里传统意义的猴子形象固化多、沿袭多、
一是以上题材名篇佳作多，比如关于狮子的电影《走出非 模仿多。孙悟空在《西游记》作为神怪的形象深入人心，
洲》是一部高品位、几乎没有商业痕迹的电影，它以一种 但不是文学传统中的正典，只是个鲜活的配角，可歌可泣
含蓄的怀旧情调，表现了 20 世纪初人们面对现代文明的畸 可笑可悲可悯。人们对猿还有几分正面肯定，再看看有关
形发展而产生的反思与自省。影片通过故事情节、大量富 猴的成语，几乎个个都带有贬义，杀鸡儆猴、轩鹤冠猴、
有诗意的画面和主人公的自白，反映了以凯伦为代表的生 尖嘴猴腮……沐猴而冠，意思是猴子穿衣戴帽，究竟不是
活在殖民地的欧洲移民对于回归自然的向往，以及他们对 真人，比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力
于土著民族古扑民风的眷顾。影片音乐在取材方面，也表 窃据权位的人。宰鸡教猴。释义：用杀鸡来警戒猴子。比
现出了对于非洲民间音乐的尊重。经典动画片《狮子王》 喻严惩一个以警告其余。等等。模式多是指人类在生物链
更是动物界《哈姆雷特》的翻版。写狼有杰克·伦敦的《白 条顶级，在文艺作品电影中要么把猿猴设计成基因突变，
牙》、写马有张承志的《黑骏马》，雄鹰、和平鸽、海鸥、 异化、妖魔化，成为人类公敌，最后被人类消灭，要么经
鲨鱼也是佳作多多。作家们对不同种属的动物可能有更多 过敌对和共识，与人类握手言和，或者离去，保持着可持
的想象力，而对于同属“人种”的猿、猴子感觉是在照镜子， 续发展的对立。
是写自己。 沙克：诗歌写作包括全部的文学写作，首先是一种真
沙克：诗人的人文关怀应该是宽厚的，胸怀格局应该 性的事物，服从于真实与本质，其次是诗性的事物，服从
是宽宏的，知识结构应该宽广的，感触器官应该是敏锐的。 于生命的跃然，然后是语言性的事物，服从于诗学语言、
如果觉得写猴子很勉强，而以写其他动物来代替，还觉得 艺术感觉和美学思想。语言到位可以写诗，可能不深刻；
自我感觉良好，那真是感觉错了或者没感觉。就像一个文 真实到位可以写诗，可能不美学；诗性到位可以写诗，可
科生出身的“才俊”声称，我当年考大学数学考了 20 分， 能不精致。必须做到真性、诗性和语言性的合一，才能写
不然我考上清华大学了，或者像一个理科生出身的“才俊” 出真正的好诗，古今中外的杰出诗人莫不如此。您赞成在
声称，我当年考大学作文考了 15 分，要不然我考上北京大 诗歌写作中把真性、诗性和语言性放在重要位置吗，您认
学了，这种自揭短处的“声称”那么洋洋得意，那么藐视 为诗歌写作的关键因素在哪里。
自然科学或语文学科，殊不知这正是一种极端的丑陋，把 林雪： 我赞成您这个观点。真性、诗性和语言性的合一，
无知当有趣，把无能当本事。在一个科学与民主的文明社 才能写出真正的好诗，这是诗歌之所以成为诗歌、成为好
会里，没有一个真正的文化人、科技者敢于作这样“声称”的， 诗歌的三要素。
亚里士多德不敢，屈原不敢，柏拉图不敢，达·芬奇不敢， 沙克：您还会参加下一届的“猴王杯”世界华语诗歌
徐光启不敢，尼古拉·特斯拉不敢，爱因斯坦不敢，托尔 大奖赛吗，或者是动员其他的诗人参赛？
斯泰不敢，龚自珍不敢，霍金、杨振宁更不敢。只有在“重 林雪：我会以这次获奖为动力，继续关注生态问题，
理趣、凭感觉”而漠视科学民主和现代文明建设的土壤环 继续思考人和自然的关系，继续书写《亲爱的基因》系列，
境中，才有这样那样的“才俊”敢于说出“猴子有什么好 向诗人们大力推荐这个大奖赛。即使我由于特殊情况不能
写的”之类的谬言。 再参加，也希望更多的诗人、特别是年轻诗人更多关注生态、
林雪：每个人都有自己的知识短板，对于自己的无知 关注我们生活的家园，有更多的人获奖，写出更多好诗。
区域应心怀敬畏。这次参评“猴王杯”，我才知道自己原
来对生命体的猿猴的了解有很多盲区，概括来说就是三少 （收入沙克文艺评论集《文艺批评话语录》，2021 年团
和三多：三少就是了解少，认识少，思考少。而传统的猿 结出版社出版）
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