Page 88 - 顾偕：《谁在空白点起舞》

中可悲的得意实现，相反依然还会是犹如众神在场的自由
之更新和发现的合唱，是一切深埋意识，不是仅能于童话

里闪现的那种顽强揭示的不懈燃烧。
诱惑断然不能继续成为屈服。所以好诗要摆脱混淆认
识的忍受限度，以健康的脚步为世界的未来而来，更应为
无数高于现实的未来美妙的真理而去。它必须抵制庸常事

物根本不需要的赞美，宁可在落落寡合中等待壮丽的酵素，
也无谓那些昏昏沉沉自我陶醉的慢火炙烤。拜伦在其不朽

长诗《唐璜》中曾说过：“重要的是永远具有活力，而不
是永远活着。”而约瑟夫·布罗茨基更是透彻的指出：我
不能忍受意义的缺席。因此世界的问题永远存在，诗人怎
么从容的前进，进而做到一种强烈认识的震撼人心，格调

太低自是不是精神对象，不具精神立场的所谓一些绝妙的
痛苦，依然不过是颓废的大放悲声。虽然诗歌真挚的普照
以及真正懂得光明心灵的，一直为数甚少，但不受腐朽侵

蚀生命力超强的探求者，在各种时代还是不乏循环的。那
么好诗的可能性到底是什么呢，我们如何又能将其与一切
伪诗、劣诗甚至根本就构不成诗的苍白句子区分开来，真

要远古女神来指点哪是创造，那又只能属于一些笨拙的塑
造吗 ? 时代的果实多半依赖于平庸，荣耀究竟是种怎样高
度的风光，有时仿佛只有众神这种境界上的兄弟，才会来

告诉你：烈焰的名字就叫永不退缩和永不屈服。可能某一
天无论怎样出色的诗人都会衰落，但思想的火花已撒满了
他曾经需要开垦和完美的大地。一种体系在衍生一种更为

明亮的语言心灵，那时所有的彼岸世界就将浩然凯旋，欢

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