Page 84 - 顾偕：《谁在空白点起舞》

妙的铺展下，言语生命一俟开启，无疑更是种智力建设。
在宇宙法则中寻觅问题，在人类铺叙的历史里传达一种思

想的诚实与真实，最早《圣经》核心组成部分的“雅歌”、
“箴言”、“约伯纪”以及“旧约”中的“诗篇”和“传
道书”，这些诗体性的先知书和基本是由诸诗统合而成的
“经书”，无一不是由神的制驭及其心灵的理性成分，提

升着我们凡尘人类日常命运的品性。那些热情结构既有超
验性质，也糅合了世俗生活梦幻的激情，故此读来使我们

时常会陷入了一种对远古清晰的掂量，相比那种无与伦比
的犹如灵魂的街景，现在诗人在衡量自身的那些“精炼之
作”时，委实会对这些仿佛有着高能燃料的词语所散发的
神奇内容称羡不已，甚至期望自己也能秘密相遇到这些总

能印证着崇高的信念。
其实从一开始凡俗与神圣，就是截然不同的品种与形
式。没头脑的诗人往往对自己的肤浅诗句都会狂喜不已。

他们无力开辟认识的出口，挣脱不了环境之网，一切自娱
之作拿不出更多明媚的出现，任意的缺憾当然必定无法再
能知晓“艺术生命”还该从哪开始出发。这是一种智识的

自我泯灭与不自觉的前进摧毁，因为原始和幼稚，神性一
直难以在无知无畏者面前临近。也因为一般的修辞手段类
似身体语言，从来不懂得要在冥想的漂泊中，于遭遇光芒

时需以敏捷的获得和学会甚而就此掌握一种举升平凡的力
量，许多发掘不了自身宁静旷远一直有着隐喻展现的诗人，
由此作品少有悠扬的光彩，自是久之就只能成为一种个人

深情的独白。没有探索与突破，没有意识城邦思维力量和

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