泛叙实诗派的由来及其艺术宗旨

作者：子午　　来源：　　责编：周占林　　日期：13-02-04 10:31:39　　点击：

；同理，如果客观物象一当脱离了具体、鲜活的语言，也就成了“无本之木”。据此，泛叙实派的诗歌无论在语言或技巧上要作怎样的幻化和变形，最终是要让这个“泛”和“叙实”更加趋于和谐，使之呈现出一种丰富、绚丽的生命新质。
    陆健认为：“泛叙实”诗歌是一种坚持现实语言与语言现实，通过对世俗真相的挖掘，像用剑来挖掘出另外一把剑——双剑合璧那样铸造艺术作品：诗歌。“实”是现实世界，社会，人生，客观之物。是假如不抓住就会转瞬即逝的时段。简言之，“实”是当下的时间和空间概念。是诗人所面对的东西，而客观世相本身有着自己显性和隐性的力量。“叙”乃诗人主体及其工作姿态和写作方法。即：一、诗人与现实存在相伴生，并对存在负有责任；二、诗人全身心体验且言说，对“知识分子”带有某种孤芳自赏性质的孤寒的智慧持质疑态度，与知识分子处在另一个极端位置的“下半身写作”，同样不是我们所能认同的。“人首马身”的意象与今天中国诗人的形象已有很大距离。诗人在现实生活中遭遇痛苦，挣扎，抗争并用语言表现这一切，应崇尚像人那样生活，像人那样思考；三、诗歌要让读者直接看到现实中具体事物的真相。诗人和真相是并排站着的，置身真相之中的。语言和真相是血肉相融的，要割裂它势必让人听到吁喊、嚎叫、愤怒以致死亡；“泛”是一种美学范畴的认知结果，对“叙实”之外的创作方法持包容态度——不执一端，不搞你死我活，而“泛”的边界是“抒情需建立在真相被打开、揭示的基础上迫不得已地展开。抒情宛然事物（事件、意象）自身发出的光亮”。
    子午归纳指出：诗是与物质世界并存的语言现实，是对存在的一种智性语言和形象性的感悟、观照，以及对能动、发散的时空结构的激活与展开形式。泛叙实派诗歌便是以“叙实”的触角切入特定的生活视点或客观元素，经由开放性的“泛”的艺术整合而在语言建筑下面获得心灵共振的时间和空间向度（其中，时间呈现生成过程，空间呈现生成形态）。诗的美学就建立在由“叙实”（触角）＋客观物象（切入点）＋“泛”的艺术整合（同构）的“三点一线”完形运动程式之中。换言之，“叙实”是语言的视点和支点，“泛”是艺术和诗美的升华，同时也是心灵的归所——词象互生、天人合一、物我相忘的境界。

                              1993年12月8日，初稿于北京·中国新诗讲习所；
                                          2012年9月1日，改于广州。

    注：
    ①具象词，系笔者在1991年4月15日于辽宁锦州出席“渤海之夏全国诗歌大赛颁奖活动暨诗歌研讨会”提出的一个诗学概念。它是用以指称汉语中具有摹象性、拟象性和形象再生（亦即具有可激活性）意义的名词和动词。简言之，是指具象性名词和及物性动词（即具有动作性及动作对象的动词）。这样的语词才具有诗歌再生能力和语言（意象）生命。（语出《意象的

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