Page 239 - 第三届“猴王杯”世界华语诗歌大奖赛获奖作品选
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亦颇见识与力，“通而不俗”的文字背后是更深的人生体悟。 懒向山中称大王”（《山猴》）与此意趣相似；姜美玲之“自
诗歌在“通而不俗”之语言功力外，还需有对现实的 由无价蒙天赐，何必低眉求一钱”（《野猴》）与张庆辉
关怀与悲悯之内在深情。白居易诗歌亦自嘲“诗成淡无味， 之“枉戴金冠任遣之，人间乞食失威仪”（《咏耍猴人鞭
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多被众人嗤”（《自吟拙什 , 因有所怀》），但白居易原本 下之猴》）有隔空传音之妙会；丁金波之“天真也学娇娃样，
写诗的目的亦“非求宫律高，不务文字奇”(《寄唐生》)， 摘朵花儿鬓上簪”（《灵猿吟》），笑中带泪；杨杨之“此
乃是“惟歌生民病”。有此现实的关怀与悲悯之情才能有“不 间识尽丹青趣，不爱封侯爱画猴”(《赠国画大家徐培晨》)，
惧权豪怒，亦任亲友讥”之豪情。所有的恳切和殷切皆因 化自“不爱江山爱美人”，在朗朗音节中，自有一番铿锵；
其有一颗关心现实之拳拳赤子之心。二等奖获得者张庆辉 陈祥康之“心事茫茫无可诉，啼成巫峡断肠声”（《咏猿》），
之诗歌亦颇具现实精神与悲悯情怀。如“生来即秉自由心， 让人思接千里，“上穷碧落下黄泉”“猿啼三声泪沾裳”，
不耐人间万虑侵”（《代猴传语人间》），“枉戴金冠任遣之， 可谓是融古今于一炉，晓畅明白而不流俗。
人间乞食失威仪”（《 咏耍猴人鞭下之猴》）。语言通畅 总而言之，诗歌能于当下唱出时代的壮歌，满怀对现
流利，情感沉重悲伤，直贯今古，不落俗套。二等奖获得 实的关注与悲悯之情，再佐之以恰当的抒情、叙事、造理，
者朱永礼之“岭后山前任浪踪，身轻进退自从容。冲天一 融挫古今于笔下，古而不泥，通而不俗，当不失为既有传
啸林间过，撞破烟云十万重。”（《咏猴》），亦在语言 统意韵亦具现代精神之佳作。
的通畅流利中，自有一种沉挚不屈的现实关怀。二等奖获
得者李子凡之“逍遥一世人皆妒，日月无关似上仙。”（《 三、别致畅达
悟徐培晨之猴心》），李振伟之“冯唐易老广难封，自古
人间歧路重。”（《无题》）亦有异曲同工之妙。关怀现 传统汉语诗歌应在时代性体验与传统行审美的意义上
实与悲悯之情为诗歌注入华丽的文字、精致的形式所不能 进行富有创意的融合，如果仅仅是泥古甚至是佞古，不仅
抵达的生机与力量。 失去了时代新创的机会和价值，而且也是自蹈绝境，自寻
诗歌除了有现实的关怀外，还需要有“真”与“情”。 死地。试想，泱泱大国，千载诗传，古人旧吟，每臻绝境，
李贽与袁宏道皆主张作诗要有“童心”“真心”，要“绝 当代人贸然进入，欲与前人试比古，怎么可能有前途，有
假还真”。当然，中国诗歌讲求真实与性情，自古亦然。《诗 出路？何况，我们的诗词文化应该呈发展状态，当代诗词
大序》即言“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”， 应该表现当代人的感兴、经验、情愫，回归古人不仅没有
强调真情受外物触动形诸语言文字的重要性；刘勰《文心 可能，也没有必要。虽然选择走旧诗理路，必然取法于古
雕龙》“登山则情满于山，观海则意溢于海”亦强调“情” 圣风雅，但诗词创作还是要以新创为主，这便是雅不泥古
乃诗歌之根基；白居易《与元九书》提出“根情、苗言、 的意思。
华声、实义”，首当其冲者亦是“情”，是诗歌的第一要素。 诗词，即便是流于民间歌谣风格，既诉诸于诗格词调，
袁宏道更是对贵古贱今提出了自己的独到见解，“大抵物 必在语言表述、文字体格、文学风格方面通向雅驯别致，
真则贵，真则我面不能同君面，而况古人之面貌者？…… 这样才能引起人们的共鸣，引起阅读与传诵的热情，从而
诗之奇之妙之工无所不极，一代盛一代。故古有不尽之情， 成为一定时代和一定空域的共同文本，成为社会文化的一
今无不写之景。然则古何必高，今何必卑哉。”（《与丘长孺》） 种记忆标志。一定的理论语境常常会对通俗化、大众化予
总之，能于现实的处境中，心因物、景、情、境而动，发 以充分的鼓励，这在文化运作意义上来说是必要的，但考
言为诗，便首先具备了“真”与“情”的要素，能再佐以 察文学文化的历史考察，可以清晰地知道，包括民歌体诗
适当的抒情叙事手法，化古为今，就更加更上一层了。 歌在内的创作文本，如果没有构思与表达上的雅驯别致，
获奖作品中不乏能于诗歌中注入真情，描写真境者。 不能体现一种在审美意义上的向上的力量，就可能失去超
如屈军之“回首烟尘桑梓地，人间尽是火烧成。”（《老 越一定的情境、时空而被欣赏，被接受进而在一定范围内
猿吟》），“苍猴守听千秋月，不使青山老屋空。”（《留 得以流传的条件。因此，即便是完全投向民歌民谣体的诗
守猴》），亦人亦猴；温蒂之“日同摩诘观云起，夜与谁 词创作，也须能调动人们的审美感兴，在构思的巧妙，表
人共月明。”（《人猿情未了》），孤寂幽独；梁新荣之“拍 达的顺畅等方面足以引起人们较浓厚的兴趣和在一定程度
遍栏杆声转寂，塘清水冷最堪怜。”（《过香港石梨贝水 上的共鸣与欣赏，这便是“通而不俗”的理路。
塘见猴群觅食》），凄冷入骨；肖俊城之“杀鸡纵可收惩 至于那种在题材的选择和精神的锤炼上，在思想理念
效，戴帽焉能掩兽肩”（《说猴》），一语双关；向艳之“此 的营构上，在情致表达的取法上并不以通俗化、大众化的
中自有林泉趣，不辨猴王与帝王。”（《< 雍正行乐图 > 预设为前提的诗词创作，就更需调动读者的新颖甚至神奇
之戏猴》），别有一番真意，姜美玲之“平生但使心无绊， 的艺术感兴，激发读者相应的情感呼应和思绪意趣，并能
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