Page 143 - 顾偕：《谁在空白点起舞》
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淆高贵的平庸的对手，无疑也是某些愚昧的文坛，亟须清
醒自行清理的“玩辈”!
所有的写作应当都是一种归来后的展望。而所有的经
验，所憾又都不是最好的诗歌。老子说“为道日损”，意
即从否定入手，方可照见大道。这是个功夫的过程，不是
说你想象力有多大，而在于你能发现掌握和推广了多少边
缘性真实的意义。我们要以英雄式的诠释来简练表达一种
内心的景象，它不光是幽微的感觉体验，更会是心灵与智
慧的实证。以自由与高贵之名，强力诗人所想有效表达的
思想线索和一些伟大的源头，其实都是意在言外无数本质
的东西各种神性经络的合成。揭示是令人振奋而忧郁的，
这就像勇于探究现实总有一些深邃中的沉闷与悲凉。但象
征意境中的真实，往往就是要求诗人这样去意味深长的省
思世界和人生。诗歌是言辞艺术，故此诗的修辞应多为思
想和心灵的产物，切勿受形式拘制，而当以深刻的感情及
崭新的启发，醉心于重组事物的核心。譬如凭借思想的内
在力量，预先感知诗作全部境界粲然受启的体现，而不是
事后才看到自己方向智慧的焕然熠耀。诗歌的当世力量不
仅要遏制黑暗与混沌，它还要努力践行一些相去悬绝的价
值评判。诗歌想永葆清新，不是倚赖炫技就能照见灵魂的
什么气韵气势，而是要有凛然可畏的思想风貌，方能四射
认识精彩的光芒。这也是一切经典诗人所能崇高创造的一
种必然的精神维度：营造一种空间秩序，不耽于冥想，又
能于极限的冥想中找到殊绝的认识出路。摆脱经验的认识
是诗性的另一种沟通想象的描述，是理解价值还是创造价
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