Page 144 - 顾偕：《谁在空白点起舞》
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值，为此好诗大凡也都会在哲学中提炼主题。
真正的大诗史诗，不是你所看到的都有客观的对应物。
我们怎么能够较好的理解饱满的意义究竟是什么，如何又
可明确所有的诗性解释都不会是种绝望，恐怕只有等我们
有机会一再相对看明白了荷马、但丁、弥尔顿以及艾略特、
聂鲁达和帕斯等一批大师的作品，我们才会于那些气象
万千的超感语言的“元语言”中，深切领会到为什么这些
伟大诗篇的注意力，最终读者还是会被其思想所吸引 ! 所
以但凡一名优秀诗人，不论你采用何种文风修辞，都不应
只是简单的仅为开启一个时代的主题，而是要有责任和雄
心，描绘出世界和人性更遥远的美好风景来。诗人到了一
定程度均当克服自以为高明的那些可爱的幼稚。诗歌技巧
始终只能是最基本的感情抒发手段，在空间想象力面前，
唯有沉思是面永远的镜子。
理性不会长久属于少数，普通人性也许一时看不懂诗
歌认真造作所建构起的思想的品格与体系，但我们依然要
敦促诗人下笔多要意在笔先，除去熟练掌握幻想的技能，
应当更会用思想对抗一切浑噩岁月顽强的到来。诗人固然
谁都不希望成为一名“灾变论者”，甚至不愿自己的作品
骤然突兀的会出现一些咒语成分，可苦难与不幸仿佛历来
在与诗歌共存，因此错误似乎同样有许多清晰难堪的意
味，致使诗人稍一看到光明，便以为一切自然也都包含着
灿烂与美好。当然这也是诗人情操不妨永远保持天真的一
面。但像写出《物性论》这样瑰丽篇章的诗人卢克莱修，
始终告诫世界通过物质也可以解释精神，其本质就早已是
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