陆健诗歌的心路历程

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陆健诗歌的心路历程

作者：单占生　　来源：中诗网　　责编：周占林　　日期：13-05-28 09:17:57　　点击：

肉身的认知，再到食五谷，习文化，体认文明，再到直接宣示“我是暴政的敌人，同时又是一个温良的托尔斯泰主义者”。作者笔态恣肆，纵横古今中外，既表达了我与世界的关联，又在诗人灵智的归属上坚持了自己的民族立场，既展示了自我身上存在的矛盾，又对自己作为一个“生殖力旺盛”的“当代诗人”，“阿波利奈能来我当然也能”的意志品质给以了充分的体认。直面现实，直面自我，陆健的魅力，就是能够直面“我”是怎样一个人。在《2我是无名之辈，你是谁？——（美）狄金森》这组诗里，陆健深刻反思了“我是谁更好些”这个“命题”。诗人通过“我”该成为“谁”这一设问，深刻地展示了在现代社会中“我”的丢失以及对自我追寻的迷惘与无助。“我是谁更好些”这一命题自身就是一出悲剧。我是谁都不会好，更不存在“更好些”这一问题。但是，当“我”是“谁”这一命题不能使“我”体现出“我”的实在之时，“我”就是“我”这一命题中的那个实在的真我又在哪里？对此，陆健在他的这部诗集里反反复复从诸多角度进行了反思。在《3读书破万卷，下笔如有神——（中）杜甫》这组诗中，诗人在“C不是毛笔，也不是鹅毛笔”这个双重否定的陈述中，肯定了“我”“在前贤止步的地方起笔”这个现代性的命题。如此的肯定实际上是标明了我们应该是处于一个“创世纪”的时代，但现实呢？“变声时期，一下子奔逃四散/谁也叫不出别人的名字。”“丢失”是这个时代的通病，“城堡里骑士们在壁炉旁打牌/你叫一张里尔克，他甩一张德里达/维特根斯坦暂时在小b的手里占了上风/中国的太阳隔一层魔障，我们不小心/喜欢上了肯德基和家乐福的购物卡”。（《4她恍若上界的一位天使，降临人间把奇迹向我们显示——（意）但丁》）陆健陈述的就是我们这个失去自我的时代的现实。中国文化诗性的丢失更是一件让人恐慌的事情。但在很多时候很多情况下，我们都是在自以为得意甚或是得意洋洋地自我丢失自我抛弃着。尽管诗人不无英雄主义地宣称：“纵使世界已被拼贴成一张扁平的脸/诗人注定是那个挺身而出的鼻子”，但在今天这个世界里，诗人还是清醒地认识到，“如今商品的上帝要主宰她/诗歌为我们受尽凌迟之苦”。诗人生在这个世界上，或者更早些，或者更晚些，在很早很早以前，在遥远遥远的未来，但凡你是诗人，你必定要受尽炼狱之苦，这是诗人的宿命。如果这个世界不存在矛盾与痛苦，不存在丑恶与黑暗，这个世界就不需要诗人。诗与世俗世界，是一对矛盾，也是一个解不开的整体，诗与诗人不断被世俗绑架，又在不断地挣脱。诗人也就是在这个不断挣脱的过程中成就自己。或者死亡，或者重生。“谁已为我而死？我将为谁而死？”也许，我们并不清楚。“也许我穷尽一生完成了一个错误”，但是，“《苟余心之端直兮，虽僻远其何伤——（中）屈原》”。经历了《名城与门》，经历了《日内瓦的太阳》，经历了《温暖》，到今天《一位美轮美奂的小诗人之歌》，陆健的诗经由追寻人的现代性到探访人精神的远方，然后再回到人与土地的关系，直至今天全方位地展示人的问题这样一个历程，其实，始终都是在围绕一个目标，这个目标也就是人的问题。如果说陆健在早期的诗作中只是记录了人在现实世界的感受，比如，《美丽天真善良与悲剧》的悲剧，亦只不过是一种美丽的“冲突”，还无关人的命运，那么，到了《名

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