Page 188 - 顾偕：《谁在空白点起舞》
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便可无所不言，思想是认识的知识，若以选择艺术形象出
现，显然它必须隐含对世界一定的指导性，而这也正是古
罗马和古希腊的全盛时期诗歌，那种智慧和优雅的表达，
为什么会以哲学思考总能引领大众。尽管时至今日万事万
物都有可能意味着结束，但一种终点主题较为极致的把握，
仍当始终要像最初的诗歌与自由那样一开始就紧密联系起
来。诗人只有牢牢铭记改变就是对创新绝对的复归，尤其
不要仿佛在为火花奋斗那样信笔由缰的总是随意写来，当
智性照亮所有大道，自然的从容丰厚都来朝协畅的思想景
致靠近，如果某天我们的诗歌不再是形式的女儿而都能做
到是内容的王子，这种基础价值一俟牢固不破了，即便曙
光不在末日升起，人类胸中已然灌满了认识的明亮，最终
又会惧怕什么呢 !
那么究竟什么更新的精神，又可在我们不乏循环冒险
特征的作品总体上，体现出一些较为出色的终极象征 ? 诗
歌除了是在节奏视觉凸显扬起的语言之物新生的获得，在
许多领域，是否它也具有尝试以倾诉改变一切的可能 ? 言
语的特殊效果能否都做到正义的表述，新的美学维度虽说
并非是至高原则，但至少它会使我们利用诗歌资源跳脱经
验世界，在清醒警觉的认知与表达中，透彻的衡量到与个
别新生事物尚存的距离，并将凭借发现的必要性，就此重
新信息整合，赋予生命以更为生动而深刻的人性故事。不
是所有的可视之物均能巧妙入诗的，诗歌永远应是预见的
真实性在与敬畏交错并行。这种高于世俗境界的自由与热
爱，只有着眼于意义的碰撞，只有诗人自己永不至于是盲
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