Page 18 - 顾偕《诗魔》

欲存理，苍苍然逐日似座“静山”。
用其话说；人尚能中道而立，以巨眼观之，是非真伪

望而可见。
留给阎罗的第一印象，大抵如许。
常去，又探明老者家那三三两两的“坐蜡”，各有来历：
教育厅主任，校长，作家……迄今，一切均付往年，美好

成了记忆。
——静夫子为讲师

物有同然之理，人有同然之见。
人非牛头，又非马面，老者和他那几位“夫子”既然
已为“蛇神”，做人不宜，欲鬼不忍，看来只一心一意爬
得。而各自又不甘于列祖列宗前忘典，因此私下自嘲立了

个左道旁门：——类人人。
何谓“类人人”？略高类人猿一筹矣 !
理由有三：一曰脱胎换骨，二曰二度进化，三曰重新

做人。明确了目标和宗旨，聚首一堂，“室内风格”就有
了相对高度。“类人人”趣尚不同，对人生的运动，看法
却颇为一致，综计一条：百年瞬息万事忙。演绎故实，无

论宏观微观，狭义广义，“革命”既是“忙”的一种，固
无不可，然至于太过，亦其病也。诗就更是如此了。穷极
技巧，虽能倾动一时，以巧为巧，其巧不足——文章千古

事 ! 雕琢过甚，经营过深，则失其本。并告诫阎罗：做人，
切勿骄矜狂妄；写东西，以文寓文切勿不知其然，故作豪
语，不求是而求奇。

“近俗，不与流俗争胜。“阎罗似乎不完全像静夫子

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