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论徐俊国诗歌创作的生态智慧 |
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作者：朱林国 来源：本站 责编：周占林 日期：13-05-20 16:47:08 点击： |
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充而存在。实际上，有意关注较之无意关注而言，则更多的作为一种显性存在被人们所重视。
近年来，随着工业化、现代化的发展，生态环境逐渐恶化，环境危机的出现一方面反映着人们在处理人与自然环境之间关系问题上的失当，另一方面也给人们的思想认识敲响了警钟。生态问题成为社会各界关注的焦点，并逐渐由自然生态向社会生态和人的精神生态层面转变。人们将有意关注的视角转向于对人与自然环境之间关系的思考，反思生态危机现象出现的根源。就文学艺术而言，一批文学艺术家也紧随时代的脚步，积极参与缓解生态压力、缓和人与自然环境之间的突出矛盾，用艺术的手法表达文学艺术家对人们社会生活中表现出的矛盾性问题的反映和有意识的关注。对生态现象进行有意关注的文学作品在中外文学史上有很多。美国文艺复兴时期的精神领袖、诗人和散文作家爱默生，在《自然沉思录》中这样看待人与自然的关系问题：“诚然，今天早上我看到的这篇迷人的风景是由二十或三十个农场组成，米勒拥有这片土地，洛克拥有那片土地，而曼宁拥有的是远处的那片森林，有一份惟有那种把各部分整合为一的人才有可能拥有的一份财产。这样的人就是诗人，这份财产是所有这些人的农场上最珍贵的，然而在它们的财产清单上却没有此项财产。” 在这里，爱默生要告知人们的是人与自然环境之间和谐相处的一个重要方面就是在看重财产、物质的同时，还要和自然之间保持一种亲和力，使得人与自然“整合为一”而诗意的存在。同样，中国古代文学作品中，陶渊明的《桃花源记》和《桃花源记并诗》则是常被评论家们用来阐释自然生态问题的理想选择。“桃花源”这一生存理想的出现，便是对生态问题的一个很好的回应。除此之外，王维、孟浩然的山水田园诗，中国现当代文学史上沈从文的《边城》、贾平凹的《怀念狼》、徐刚的《伐木者醒来》、哲夫的《地猎》、张抗抗的《沙暴》、于坚的《避雨之树》、徐俊国的《自然碑》等等文学作品。面对自然生态，人们更应该明白“我们统治世界，决不像征服者统治异民族一样——相反地，我们连同我们的血、肉和头脑都是属于自然界，存在于自然界的……” 可以见出，人类和自然环境之间的紧密联系。
实际上，自然生态、社会生态和精神生态三者之间的联系是紧密而不可分割的。在思考人与自然的关系时，美国劳伦斯?比尼恩的《亚洲艺术中人的精神》一书里有这样一段话：“当前，我们西方正处于一种自知失败的感受之中，并且能够随心所欲地加以运用，然而不管我们如何努力，还是有一些事物使我们力所不逮。” 这里的失败感在反映人与自然环境关系失衡的同时，也在社会生态和精神生态层面上表现出人们物质欲求和精神欲求的不协调、不平衡。那么，和谐的生态图景理想无疑是人们美好的生存愿望。当然，对生态存在的理解还应该在动态的发展变化中展开。“生态存在总是一个动态的存在系统——各种生态因素相互联系，统一于一体，时刻处于一种变动不居的状态。当各种变动力量达到一种动态的均衡与通畅的时候，”①“生态和谐”（生态和谐就是指生态系统中诸个体在伦理、联系、转化等方面所具有的均衡而美好的特性。参见王立、沈传河、岳庆云著：《生态美学视野中的中外文学作品》，第15页。）的图景便得以呈现。作家们创作一系列的生态文学作品，在反映生态现象的同时，也进一步推进和加深对生态文学的认识。这种认识已经不再局限在狭隘的将生态文学定格在描写人与自然环境之间的关系和反映自然生态的范畴之内，而是将狭义的生态文学发展为对人们心灵空间和灵魂世界的关注，“对人类纯真的天性与诗心的关注，对真、善、美的关注& | |
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