「天人合一」是我国古典哲学的重要组成部份。老子的《道德经》有云:「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。」
这里講的是:道偉大，天偉大，地偉大，人也偉大。天地间以這四个最大，人只不過是其中的一个。在這四个偉大中:人效法于地、地效法于天、天效法于「道」。「道」是推动事物运动和变化的无所不在的力量，是顺着自然规律而形成的法则。所以「道法自然」說的是效法自然，探索自然固有的规律并索其终极意义所在。人与自然是相通的。
先秦儒家主张:「天人合一」,曰:「诚者天之道也,诚之者,人之道也。」人只要做到「诚」,即可与天保持一致。汉儒董仲舒明确表示:「天人之际,合而为一」。道、禅二家都持「天人合一」的宇宙观。天者,天生之自然界也,而非神仙。
二千年来,中国人的基本思维方式,主要是表现在人与人的关系上。人与自然的关系是社会,时代发展不可不考虑的法则。人与自然不恊调,不统一,是难以延生的。
「天人合一」不仅是儒学的传统,也是中国古代文化的传统,属美学范筹,是美的最高境界－和谐。人与自然和谐,则能共生、共荣,显现人类美的境界。
天人不一,则人类与自然不恊调。试想:自然界的土地,不耕不种,不浇不灌,人类不就饥饿了吗!南泥湾成为塞外江南,不就是人与自然和谐,人类改造自然的产物吗。人类要生存,就要掌握自然規律并改造和利用自然,发展经济。自然不经改造和利用,是不会对人类产生积极作用的。中国的历史教训还少吗!
笔者不善引经据典,只想从人类认识自然着眼,提高人的素质和能力来改造自然,利用自然,使其与人类臻至和谐的境界,从而创造一个和谐、文明、繁荣的社会。人类生活在自然之中,热爱自然,保护自然,是人的天职。文学就是人学。文学创作来自生活和作者所处的自然环境。换言之,文学艺术源于自然。从事文学创作,特别是诗歌创作,更应崇尚和爱护自然。自然之说有三:在第一自然中，人还没有出现；当宇宙进入第二自然以后，自然和人、自然和文学，就形影相依，分也分不开。至于第三自然之说乃是一个假说。中国著名学者公木教授在《第三自然界概说》一书的学说，有三个主要观点：第一自然界是在人类之前和人类之外存在的世界，是物质的；第二自然界是在第一自然界的基础上，人类通过实践,创造出来的物象世界，是物质加精神的；第三自然界是作为第二自然界之反映，又不断进行正负反馈的世界，是精神的。没有自然，人无法生存；爱护和保护自然及生态环境是人的天职。自然是人类从事文学和艺术创作的源泉。中国詩歌从人与自然的和諧中去尋找藝術美。
第一自然
自然即天然，是存在于人类之前和人类之外的天生之物。宇宙者，在时间上是无始，也是无终的；在空间上是无内，也是无外的；它是一个永恒的、循环的运动。从人类的实践、考证中，可以推算：银河系距今已有六百万光年；太阳系中最老陨石的年龄大约为45.3亿年，并可测定太阳的实际年龄约为44.7亿年。科学家还推测宇宙的年龄大约有一百五十亿年。从中国的上古文化的发生、发展来看，人类在地球上出现，大约距今二百万年左右，但大部份都在蛮荒阶段。
原始型物质是指没有人类干预过的森林、湖泊、未开恳的处女地、矿藏、外星球、星系等；自然界是指山川草木、鸟兽鱼虫等；而经人类实践改造的物质，如矿石、瓦泥、铜、铁等，则属于改造型物质。我们把人类未出现之前的宇宙万物归入「第一自然」的范畴，其运动形式是物理形、化学形和生物形的。这就是卡尔．波普尔所阐述的「世界一」的理论，即物理客体和状态的世界，包括宇宙间的物质和能量，以及一切生物体。换言之，第一自然是人类出现之前就客观存在的物质。也可以说，只是一种客观的物 |
