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在爱的晨光里歌唱 |
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——杨炳麟诗集研讨会纪要 |
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作者：刘高贵录音整理 来源：中国诗歌网 责编：周占林 日期：07-02-14 10:22:06 点击： |
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洪烛（中国文联出版社文学编辑室主任、著名诗人）：
诗歌是一种活法。
从杨炳麟的身上，我看到了一种现象，就是诗歌的回归现象。
因为生活，或别的一些原因，不少人一度远离了诗歌，现在又纷纷回归诗坛，我觉得这跟20世纪80年代有非常惊人的相似性。如果说上世纪80年代是诗歌的春天的话，那么，我们能不能说，现在就是诗的第二个春天呢？在我看来，归来应该是一个好现象。
个人认为，这几年，在所有文体中，诗歌是最活跃、最具探索性的，诗歌这种文本的最伟大之处，就在于它有无限的可能性。具体到炳麟先生的作品，跨度是非常大的，有05年06年写的，但相当一部分是上世纪80年代90年代写的。过了十多年之后，再看杨炳麟上世纪写的作品，他并没有过时。或者说失效。像《内陆省的河流》里的很多诗，至今读来，还非常感人。也许在当时，这些诗句并不是最前卫的，可它却没有过时，这说明什么？还说明技巧并不是最重要的，诗人还是应该写自己最想写的东西，只有最想写的东西，才是最有生命力的。
陈有才（中国诗歌学会理事、著名诗人）：
我们河南省文联的老主席南丁先生曾在1985的文代会上讲，河南诗歌一南一北，南是信阳，北是安阳。信阳有个诗歌方阵，像今天的炳麟，就是信阳诗歌方阵的佼佼者，还有陈峻峰、田君、温青、刘高贵、贺涛等一大批，都是信阳生活过或走出来的诗人。
最近几年诗坛不景气，我认为主要是诗人自己不争气。像最近的“梨花体”、“裸诗事件”和“药渣诗人”等，非常令人气愤。在这种情况下，杨炳麟的三本诗集很版正的出版了，我非常高兴。
佩甫主席说，炳麟是背负着土地行走的诗人，我想正因为他是没有忘了老祖宗，没有忘了自己受的那些罪，所以，他才有今天的辉煌。北京有一个歌星生个孩子就花了两万美金，我心里一下子就想起了炳麟的《分娩》。这首诗写于1985年，我认为它就那个时候的现代诗、先锋诗。写乡土、乡情的诗，永远不会过时，真情永远不会过时。
耿占春（河南大学教授、博导、著名评论家）：
十几年前曾读过炳麟的诗，现在再读，依然感觉很亲切。
我认为，一个诗人首先要考虑的问题，就是语言问题。诗人如果跟语言构成对应关系的时候，我们就说，他是在写诗了。杨炳麟的诗里，那些没有署明年代的诗，我觉得更好。像“火焰辑”“诗帖辑”中的诗就写得很不错。除了大家提到的一种生活经验和纪实性之外，他已开始虚构了。语言对经验的表述，本身就包含着一种虚构。这种虚构，就是感受力的表现。
我们这个时代，可以说是一个感受力崇拜的时代，很多场合都在给人提供感受力的满足，可是，那种感受力，很难用语言来表现。从小孩的过山车，到大人的摇头丸，其实都是在满足人们感受力的需要，是一种感官的刺激。从这个意义说，诗歌比起其它一些艺术手段，比起那些用声音、灯光等制造的东西，更容易深入到人们的内心里去。所以，我们说，诗歌不是过去式的，而是未来式的，诗歌不会消亡。因为我们的经济文明，就是要满足人们更高层次的感受力的需求。如果没有杨炳麟的这些短诗，我刚才这番话，也就不存在。这也许是对他的诗的另外一种形式的解读，而具体的解读他的诗，则需要更为从容的时间。
陈峻峰（信阳市文联副主席、作家协会主席、诗人）：
我从炳麟家乡来，带来了家乡的祝贺，同时带来了基层作者对各位老师的敬意。
刚才，怀让老师对炳麟的诗的解读，总结得非常好，代表了我的看法。像《火焰》里的这些短诗，我个人比较喜欢。写的空灵，带有宗教和哲学的反思。
炳麟是息县人，我过去在给同是息县走出来的温青写的一篇评论中，谈到了生存文化问题，炳麟也不例外。息县在淮河中游，一场大雨下来，过去，那里就会被淹，生活是非常苦的。所以，他们坚韧，人际关系简单，也特别豪爽。后来到了城市，就会觉得家没有了，土地也没有了，心里就会不安和焦躁。就诗歌意义上来说，我喜欢炳麟的《火焰》和《草丛》，就感情上来说，我更喜欢《内陆省的河流》。 | |
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