月光里的文化守夜人

　　湘西的月光，穿过千年枫木树的枝桠，洒在江溪村的水碾子上，也照亮了滕远渊的诗行。这位 1990 年生于麻阳县江溪村的苗族诗人，乳名 “滕细伢子”，却以笔为犁，在商品经济席卷一切的当下，深耕着乡土文化的沃土。当我们通过线上访谈与他对话时，屏幕那头传来的声音，带着湘西山水的清润，也藏着坚守者的执拗。

　　“小时候，奶奶在院子角落给我讲‘熊娘咖婆’的故事，右手卷成话筒贴在我耳边，说那怪物白天乌黑、夜晚雪白，专挑顽皮的孩子吃。” 提及《月下江溪村》中最动人的章节，滕远渊的语气温柔起来。这个湘西独有的民间传说，在他的诗中不仅是童年记忆的复刻，更成为地域文化的活化石。组诗中，堰坝、独木桥、观音潭等实景与瞻星亭、醉诗楼阁等虚景交织，苗族视角下的故乡，既有 “紫蓝色蝴蝶引导白银鱼奔向滩头” 的灵动，也有 “水碾子碾压岁月” 的沉郁，与沈从文的湘西叙事、黄永玉的乡土艺术形成跨越时空的呼应。​

　　这份对乡土的执念，在他漂泊异乡时愈发强烈。“在外打工的日子，饥寒交迫、流离失所，唯有故乡的月光能慰藉孤独。” 滕远渊坦言，商品大潮下，人们追逐流量与功利，乡土文化逐渐被边缘化，这让他决心编纂《草根诗集》。征稿过程异常艰难，他要逐一甄别作者身份与作品题材，确保每一首诗都带着泥土的芬芳。“草根文化之路不好走，但这些来自打工者、农民的文字，藏着最坚韧的生命力量。” 他主编的《诗人乐园》《民间优秀诗选》等十余部著作，如同为乡土文化搭建的庇护所，在快餐文学盛行的时代，守护着传统文学的尊严。​

　　滕远渊的诗歌，兼具传统韵味与当代张力。《桃园春色》中 “迎风瓣儿落，飘于树下人”，突破《诗经》“桃之夭夭” 的静态意象，以动态笔触构建人与自然的对话，被学界誉为 “桃花意象的当代革新”。而《月下江溪村》更是将传统诗词的意境与地域文化深度融合，“乌剌梨木与白剌梨木像黑白无常形影相随”，既勾勒出湘西独特的自然景观，又暗合苗族文化中生死相依的生命观;“老翁掌灯教孙写诗” 的场景，则将文化传承的使命感具象化，灯光与月光交织，成为传统文脉绵延不绝的象征。诗评家认为，他的作品 “以朴素文字承载厚重文化，在虚实之间搭建起乡土记忆的殿堂，让濒临消逝的民间传说与民俗景观，在诗行中获得永恒生命力”。​

　　坚守之路从来布满荆棘。在流量至上的时代，传统诗词创作面临着传播困境，年轻读者更青睐短视频与碎片化阅读。“有时会感到孤独，甚至怀疑自己的坚持是否有意义。” 滕远渊坦言，为了传播乡土文化，他尝试通过网络平台分享诗作，但收效甚微。但道家思想给予他力量，“老子说‘道法自然’，乡土文化的传承本就需要耐心，就像江溪村的水碾子，日复一日，终能磨出醇香的谷物。” 他始终相信，真正的文化力量不会被时代洪流淹没，那些藏在诗中的堰坝、碾子与传说，终将唤醒人们对根的眷恋。​

　　如今，滕远渊仍在坚持传统书法创作，研读李白诗集与《道德经》，从传统文化中汲取养分。“我的目标很简单，就是把草根文学、乡土文化分享给更多人，让它们成为鼓舞人心的力量。” 月光下的江溪村，水碾子依旧转动;而月光下的文化守夜人，正以笔为舟，载着湘西的传说与传统，在商品大潮中笃定前行。正如他诗中所言，那些扎根故乡的文化根系，“经千百万年风雨，依旧雷打不动”，等候着人们归来，也见证着坚守的价值。