Page 155 - 顾偕：《谁在空白点起舞》
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的本质。因此任何禁锢的意味，是无法束缚甚至抹杀一直
有着未来方向的诗歌这一高贵的事业的。尽管诗歌首先是
种形式，是精神化的产物，萦绕和浮现在我们面前的，可
能更多的是些超验性真实状况，但它绝非就是自然中的孱
弱现象。相反却能以想象的力量，以我们总难疏忽与遗忘
的时时总想感召点什么情结，一生仿佛都在与大家相伴相
随，直至获得永恒的觉醒。没有永恒愿望的破灭，也许正
是诗歌一直以来可以进入的最佳状态。在永恒与易逝的结
合点上，我们于无数失望深处，像是总又倾听到了诗的故
事所能洋溢起的魔性事物，那是十分相宜于转换现实的心
灵序曲，那是所有焦虑声音一种浓重梦想的替代。诗歌的
深刻活动实际就是要用智慧的角度来看待问题，而不是始
终仅有一种盲目的热情。延伸在诗中对生存的叙述与反思，
向来也不会是消极和空洞的。好诗的思维永远是种创造，
这既是灵魂的职责，也更是一切诗性价值取向的核心。用
诗的自主权，甚至以殉道般强烈对比的绚丽变换照亮世界
与社会，与其说这是诗人躯体与内心独具的协调力量，倒
不如说诗歌就是种天然的恩赐，许多跟启发与美好的一致
性，恍若事先早已形成和发生。
英国浪漫主义诗人布菜克曾经说过“所有民族的宗教
都是来自诗的天才”。这种让诗人无不幸运的论断，无非
是想说一切神圣都是富有诗意的。天堂不会收回诗的发展。
因此如何选择诗意的表达，在时间与空间上渴望一种怎样
的主题，进而反观现实用艺术来舒畅推及了然于心的诗歌
精敏所在，这便是诗人永未结束的对超越坚定的要求，也
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