Page 58 - 顾偕《诗魔》

阿随愈发具有魅力。

眨眼间严肃的神色、完整的结构、乃至属于它的那种
青春健美，均若隐若现。它已能把握所处的位置，这位置，
不单是本就无需怎该忠于的门。阿随正以自己的存在，积
极去缩短主与诗人的距离。它似乎总在深思熟虑，像个不

屑言语的哲学家。
正常的关系，是靠理解建立起的。世上一切，还有什

么比默契更叫人心领神会的呢 ? 默契来自相互的信赖。
其实人亦是动物。之所以了不起，能区别发达的灵长
目，主要原委大概是人类可将智慧系统化；直至鼎盛期，
且会创些字画之类的名物，作为先民的现实，留给后嗣当

精神参考。那时的人们，竟相都做着一件不同的事，人性
的任务，几乎是为改造自然普及开的。目的只一个：自强
不息。统治者亦有，但多半为群众推举，极少逼人崇拜的

意思。而大凡统治者，又都是正确意识的向导。仅只向导，
固就没时间去想那一呼百拥的神气。一个正确的意识往往
可以拯救几代人。被拯救的，并没规定非要替历史倾注热

情。因而一旦赢得环境的生存权，相互便难免担忧起独自
天地的崩溃——惟厮杀不能维持平衡，这时就得靠艺术，
调和总想张弩的气氛。人是艺术的直接发源物。抑或物趋

分途，理想的矛盾又伊始对峙了，由于彼此没有理解，固
此亦就产生了文学。许多优秀的愚昧正是仰承于文学的释
疑，得以灵魂开窍的。且最终知晓深刻是人类的需要。

阿随彻底长大了。风度或英姿，都不是它的同类能够

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