我从不讳言我对诗人贺敬之老先生诗歌的酷爱。当我在写这篇拙文时，之所以使用“老先生”这样的词来表达我对诗人的尊崇，完全是出于晚辈对先贤的礼貌。在我内心深处的贺敬之，是永远年轻的，充满了朝气、锐气与磅礴大气的卓著恒久的诗人形象，是与“老”字永不沾边的、我们青年与青年诗人永远的大哥。他不是那种领着我们前行的大哥，而是那种劈荆斩棘，为我们后人开路的大哥。他站在前边向我们招手，用诗回答青年、回答今日的世界。65年来，诗人贺敬之的名字，是与中国革命史与中国新诗史紧密相连的。他的影响持久、强烈，他为诗人这两个字创造了辉煌的荣誉。也为我辈后生创造了百折不挠、诗性人生的青春理想。他的创造，构成了我辈心向往之的新诗传统，构成了我辈新诗创造的自由品格。我想，值此贺老敬之先生从事文学生涯65周年之际，有必要梳理一下我们的思绪，即：我们喜爱敬之老先生诗歌的理由是什么？他的诗歌创造给我们后人留下了什么样的启示？

理由之一，讴歌推动历史前进的力量。我们知道，任何人，包括诗人，都有历史局限性，也都有误读历史与现实的可能性。但有一条，是大是大非，是可以分辩得清楚的。即，无论什么主张与力量，它是推动历史前进的主张与力量，还是阻碍历史前进的主张与力量？这是一个大问题。纵观诗人贺敬之的创作，我以为无论是他早年的对新中国的讴歌，还是对1976年《中国的十月》的讴歌，诗人始终努力的方向，是在为推动历史前进而努力讴歌。转眼65年过去了，作为个体的诗人，每个人都有可能存在这样或那样的偏差。但衡量一个诗人，特别是一个在全国乃至世界都产生了一定影响的诗人，归根到底，我们还得看他对历史是推动了还是反动了。毫无疑问，贺老敬之先生在中国革命乃至中国新诗史上，是起了重要的推动作用的诗人。我们要学习的，正是他的这种——做推动历史前进的诗人的立场与努力。

理由之二，赞美令人心动的凡人小事。我们说，每一个诗人都生活在具体的、琐碎的、平凡的时光中，都被这些时光中的一切感染着，谁也不可能生活在真空中，为不存在的生活所激动。诗人贺敬之所写的名篇《雷锋之歌》，为小人物讴歌，把小人物当作民族英雄来赞美，显示了诗人独特、犀利的思想光芒。此诗影响广远，至今读来仍令人激动不已。究其原因，是雷锋这个小人物本身经得起时间的淘洗。而诗人独特的抒情方式，又与时代的审美水平完全吻合。可以说当年的《雷锋之歌》是与时俱进的诗性创造。再如《西去列车的窗口》这首为当年支援西北边疆建设的青年所作的诗歌，比较典型地代表了诗人被生活中的小人物的英雄壮举所感动、进而奋笔作诗赞美的精神世界。而且写得那么美，那么投入，完全“物我两忘，神游八荒”，是为“自我以外的世界”所作的不朽的名篇佳构。我们说，西部大开发已经5年了，这中间又有多少如当年支边青年一样的动人故事发生？但谁见过或读过为这些动人故事所写的优秀诗篇呢？古人言：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”现在，我很难看到为高尚者感动得“溅泪”的诗人，更难见到为献身者的离别谢世而“惊心”的诗人。知识经济时代的抒情诗创造，恐怕要留出一大段空白，等着有为的诗人建功立业。而我们要学习的，正是贺敬之先生的这种——为令人心动的凡人小事而歌的精神。

理由之三，沉浸美，为美梦绕情牵的掘进与创造。我以为，诗人，都应当是唯美的。或许这种判断有点传统。但纵观古今中外的优秀诗人，也几乎都是唯美的，所不同的是程度不一罢了。纵观诗人贺敬之先生65年的文学生涯，我以为贺老的诗也全部都是唯美的，包括他写的政治抒情诗，那意象与形象的选择与描绘，仍然是全身心的投入对美的开掘与创造。他似乎明白，要感染人，必须美；而要惟其美，就必须百分之百的完全投入，从而创造出足以令人折服的美的境界。曾引起诸多非议的抒情长诗《放声歌唱》，尽管有政治化和标语、口号化的倾向，但纵观全诗，仍然留下了大段大段优美的抒情。而诗人其它的诗作，如《回延安》、《桂林山水歌》、《三门峡——梳妆台》、《西去列车的窗口》等等，等等，则给人带来的是美的意境，美的修辞，美的创造。贺敬之是美的创造者，凡他创作的诗篇，无论内容如何，他都要顷尽全身心之激情，进行美的开掘与创造。而我们要学习的，也正是贺敬之先生的这种——沉浸美，为美梦绕情牵的掘进与创造的品格。

理由之四，用丰富的修辞格把诗的语言推向意境的最深处，是贺老敬之先生值得我们学习的又一大成就。在我研读贺老诗歌中发现，几乎他的所有诗作，都有丰富的修辞格。有时一首诗，就能调动上十种甚至更多的修辞手段，来创造语言的行云流水的自由品格与诗的意境。纵横观现当代诗坛，像贺敬之先生这样能把修辞运用得如此炉火纯青的诗人，是十分罕见的。就汉语言诗歌创作来说，我以为别管你是什么主义、什么流派，你写的诗作，最少能经得起修辞的检验、能看出你的语言的高明之处才行。以贺敬之的《桂林山水歌》为例来说，我简单的分析归纳了一下，就发现贺老先后运用了诸如：比喻、借代、映衬、摹状、双关、引用、仿拟、拈连，移就、比拟、呼告、夸张、倒反、婉转、设问、藏词、飞白、镶嵌、回文、反复、对隅、排比、层递，顶真、倒装、跳脱等等，等等达26种修辞格，来为表达内心的美的意境服务。在我看来，如果没有在汉语修辞学上下过功夫，是无论如何也不可能达此诗境。而我们要学习的，也正是贺敬之先生的这种调动一切修辞手段，来实现表情达意、创造诗美的修辞目的，当然也是终极的创作目的。功夫不到家，还没看出人家的高明之处，就妄断乾坤，是不理智的。

理由之五，向世界学习借鉴，向民歌吸取营养。从诗人贺敬之的诗中我们可以发现，贺老还非常善于学习与借鉴。在他的诗中，我们就可以看到他学习与借鉴惠特曼、马雅可夫斯基、金斯伯格与中国的陕北民歌等等、等等痕迹。而且他学习与借鉴的非常好，无论形式还是内容，他统统将它们汉语化，且文字严谨，粒粒如珠。我在长时间的感佩之余，常常自问：为什么我也读了那么多的外国诗，也收集了包括陕北民歌在内的山西、广西、云南等等地区的民歌，为什么写出的诗仍然摆脱不了翻译诗或纯民歌的影子呢？反问使我升华。我发现最最关键的，是没有化开，没有真正使学来的东西变成自己的血肉。换句话说，还得向贺老敬之先生学习，让学来与借鉴来的东西，变成丰富自己精神的一种因素，而不是用学来的换掉自己的，去做泊来品的中国版，或民歌体的白话版。

总之，在纪念贺敬之先生从事文学生涯65周年之际，我们有理由说——贺诗不朽。这不仅因为我上面陈述的五条理由，还因诗人贺敬之先生的诗歌创造，给我们留下了诸多的启示。

启示之一，是诗人走出书斋，投身于时代的行动力，仍然值得我们学习。据我所知，贺敬之先生早年投身革命，有过万水千山、出生入死的经历，在此就不多说了。单就诗歌创作而言，他过去每写完一首诗，总会到朋友中、大学中，甚至到天安门广场，去给陌生的人群朗诵。这种行动着的诗歌，必然会产生特殊的感染力。也许这种方式是从前苏联诗人马雅可夫斯基那里学来的，而马先生又何尝不是从惠特曼那学来的呢？我以为诗人光有思想力还不够，还得有行动力。

启示之二，贺敬之先生的诗歌之所以能够产生这么恒久的影响，不能不说与当时的主流媒体的参与宣传有关。据说，当年贺敬之的《雷锋之歌》发表后，《人民日报》、《解放军报》和中央人民广播电台几乎同时转载播发，一遍又一遍，令阅读过与聆听过他诗歌的读者、听众终生难忘。而现在电视媒体的宣传更直接了，却令诗人缺席。这不能不说是一个重大疏漏。

启示之三，是当年诗人贺敬之发表诗作之时，并没有太高的文学成就与地位，但无论是报刊还是电台，都能够在第一时间进行转载与播发，可见“人间要好诗”的时代氛围是多么重要。因此，在我们纪念诗人贺敬之先生从事文学生涯65周年之际，梳理一下我们的理由与由此带给我们的启示之必要性。在我看来，任何纪念，纪念的本身并不重要，重要的是——借用鲁迅先生的一句名言来说，就是“为了忘却的纪念”。 

                                                      2004年12月13日 北京