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存在的时空 |
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作者： 来源：《中国文化报》文化2004 责编：周占林 日期：05-05-26 17:30:45 点击： |
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| 作者：章亚昕 版块：第4版 |
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人生如同行旅，随着时间的延续，空间也在视野中逐渐展开。于是，历时性通过记忆，把生命的境界整合为共时性。柏格森的“生命哲学”说这仿佛如经验的线团；存在主义则认为生存与时间同在。惟其如此，打开诗人祁人先生的诗集《掌心的风景》后，心中便想起“存在的时空”。
是诗人写作的“不刻意”，保障了诗意的自在与圆通。从20世纪80年代到21世纪初，诗坛时尚变化多端，然而创作主体以其自我生存的“表现”同一性，使得这部诗集成为一个完整的艺术品。“掌心的风景”正好是一个象征。“掌心”之“掌”，意味着“在手”；“掌心”之“心”，意味着“在心”；二者结合，恰好是一个感悟的结构。“风景”之“风”，意味着流动的时间；“风景”之“景”，意味着扩展的空间；二者结合，恰好是存在的时空。于是这本诗集成为诗人保存并且升华记忆的结晶。诗集中的那些以黑白装饰画分割的单元，正好成为诗意的书签——先是“门”，然后是“昨天”；接着是“我的太阳”，然后唱起“我们拥有一个家”；“你走了以后”道出牵挂的主题，“最初的歌词”则揭示了深刻的记忆；最后“谁翻开这一天的日历”，充满了情思的张力，“从什么看到黑夜”，展示了人格的追求……存在的时空，充满了变化的风景，激扬着心灵的风暴！
《门》这首诗展现了人生的多种可能性。抒情主人公说：“作为门，总是你通向另一途径的/必经之地”。由此时此地的确定性，到彼时彼地的可能性，“门”是生活中最常见之物，“对于门/智者选择这样的方式/在脚步迈出之前/灵魂就先于脚步/深入其内”。于是，心灵的超越性就被彰显出来。诗人用想象力来把握未来，用创造力来塑造未来，用生命力来印证未来。诗意就是心灵开向未来的门户。有了门，才有了路。在道路的空间延续上，同时也有时间的延伸。“昨天”“今天”“明天”就是从过去到未来的道路。所以《昨天》说：“昨天是历史 是线装书/是一些结痂的往事/抚摸时 隐隐作痛”；因此《今天》说：“今天是一种存在形式/是居住的小屋”；于是《明天》说：“明天是人生的下一站 / 是一种内在联系 / 于前方频频致意 / 明天是彼岸 / 朦胧或清晰 / 保持一定的距离 / 永远在水一方 / 明天是你走后 / 与归来之间 / 我殷切的期待 / 明天是一个日子 / 明天挂在日历上 / 明天伸手可及”。
以想象的姿态面对世界，是诗人的起点。抒情立其诚，如同张同吾在序言中所说的那样：“他的诗都是抒情段章，不张不饰，自然圆融地描绘了他的心态，像一支支美丽而忧伤的小夜曲，给人以灵魂的慰藉。”
《等待》在强调：“等待的过程 / 是鸟飞的过程 / 是花开的过程 / 是痛苦和欢乐的过程 / 是船和岸之间的距离 / 是岸边期待与招手的姿势”。
静态的“等待”，与动态的“过程”同在。于是，动静交替成为诗意的特质;点线结合，与动静交替有着内在的联系。犹如二单元“昨天”是以时间为主题，三单元“我的太阳”便是以空间为主题——但是，并非以“太阳系”的空间感做文章，抒情对象指向的乃是诗人的儿子“诗扬”，而且视野的拓展，就是儿童成长的标志。《基石——给诗扬》所谓：“天也高呵/地也广呵/你踩着蹒跚/一路淘气/数着基石 你说/长大了/去走十万八千里”。生命的延续，就此成为抒情的核心。
诗意成为生命栖息的家园，自然成为艺术的风骨。从体验到感悟，从存在到创造，诗人祁人的艺术创作道路，便自然展开，自由挥洒，成为诗坛上一片奇特的风景！ | | |
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