《诗经》里的黄河，比汉乐府里的黄河要激烈一些，流的是爱，流的是情。

   汉乐府里的黄河，比唐诗里的黄河要激烈一些，流的是画，流的是琴。

   唐诗里的黄河，比宋词里的黄河要激烈一些，流的是火，流的是冰。

   宋词里的黄河，比元曲里的黄河要激烈一些，流的是金，流的是银。

   元曲里的黄河，比明清小说里的黄河要激烈一些，流的是男中音，流的是女高音……

   绕了那么远的路，终于流到我脚下。沧浪之水兮，抑或浊兮，刚刚打湿我的裤腿与衣襟。

   唉，那些书可以不读了!我想像的黄河，永远比现实的黄河要激烈一些，一会儿流的是梦，一会儿流的是醒，使我一会儿热，一会儿冷……

   现实的黄河，更像冒名顶姓的替身，惴惴不安地从我眼前匆忙流过，生怕被识破似的。是黄河欺骗了我，还是我欺骗了自己?

   那些姓黄的人，或者自称黄帝后裔的人，有福了。他们与黄河同姓。

   那些黄皮肤的人有福了。他们与黄河相同的肤色。

   那些喝黄河水长大的有福了。他们的血管构成种种支流，回荡隐秘的涛声。

   黄河流域，地图上很小的一块，但可以随同那些有福的人，四处流浪，覆盖全世界……

   黄土、黄河、黄种人，是否存在某种神秘的联系?难怪若干年前，一部叫《河殇》的电视片，把内陆气质的中华文明比作黄色文明，把海洋气质的西方文明比作蓝色文明。正如黄河在崇山峻岭间突围，也有入海口，黄色文明与蓝色文明，或迟或早会进行剧烈的碰撞与交流……

   黄河鲤鱼在历史上很有名的。传说它们喜欢逆流而上，跃过龙门(位于山西)，就摇身变成龙了。难怪孔子要把自己的儿子命名为“鲤”呢。看来圣人也望子成龙。

   现实的黄河太混浊了。似乎鱼也无法生长。鱼纵然有鳃，也会窒息。我沿着河岸走了十公里，没看见任何鱼的影子。黄河里除了水，就是沙子(沙子，莫非是一些渴死的鱼?或者说，鱼已彻底退化成了沙子，期待着河流的重新孕育?)

   我沿着河岸走了十公里，从济南到德州，没看见鱼的影子，却看见一个钓鱼的人。竹篓是空空的，可他仍然手持钓竿坐守着，纯粹作为一种习惯或者仪式?他不是在钓鱼，是在钓鱼的影子!

   耐心的渔翁，什么时候才能学会绝望?但我相信你即使绝望了，也不愿意放弃——用独特的方式为黄河守灵。

   不管有没有鱼，只要还有最后一个钓鱼的人(哪怕仅仅作为风景)，黄河，就是活的!

   长江流域多鱼虾。黄河流域多牛羊。前者是鱼米之乡，后者则以牛羊肉、小麦乃至高粱玉米之类杂粮为主食。黄河里的水产是否丰富并不重要。譬如我在山西，发现当地人不怎么爱吃鱼，嫌黄河里的鱼有一股浓烈的土腥味；而捧起种种面食则像吃肉一样过瘾。黄土高原贫瘠缺水，只适宜栽种那些耐旱的庄稼。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”幸好牛羊长得很肥壮。

   黄河流域也讲究农耕，但比长江流域多了一些畜牧的气息。这里还混杂着诸多游牧民族的后裔，保留了逐水草而居的自由精神。黄河流域的风俗乃至整个历史，都是农耕文明与游牧文明相互渗透的混血儿。顺流而下，常见到沿岸的草坡有成群结队的牛羊出没，后面远远地跟着个手拿皮鞭或粪铲的牧人。为打发时光，牧人哼着小曲，像在唱给河流、山川、树木听。怎么瞧怎么像一幅古画。如果让画中人再把衣服换一下(换成磨出毛边的老式羊皮袄什么的)，他就彻底变成一个古人了。而作为旁观者的我，仿佛也回到了古代，饮马长城窟……

   顺流而下，我一路打听沿途形形色色的牧歌(它们增强了这条河流的活力，构成额外的浪花与涟漪