西域，或洪烛的马/凸凹

——读洪烛大型组诗《西域》

作者：凸凹　　来源：中国诗歌网　　责编：周占林　　日期：07-06-10 18:04:59　　点击：

…/当我紧握缰绳，反而解放了想象力”。如此一来，脐带已切换为诗歌的维系物了。《贺兰山岩画》中的那匹马，是“不朽”的象征物：“我觉得这匹久等的马才是真正属于我的坐骑/我不会把它归还给原先的主人/而是要骑上它，一起深入到石头里……”在《额尔齐斯河的黄昏》里，有“一匹努力游向对岸的马”——它是进入史书的马。在此，我想对那些成天都在拼命往文学史中挤的诗人说，做一匹努力游向对岸的马吧，别的什么都不需要做。
　　神话马：为了增强《西域》的史诗效果和奇异性，神话马再次出现了。“天马流浪于草原深处/等待一个骑马的人/只有相遇的那一瞬间/它才可能长出并不存在的翅膀”（《天马》）。“内心的火山也会遗传/我生了一匹小马。当它流汗/更像是一朵刚刚点燃的火苗/风，吹吧吹吧，却吹不灭……”（《汗血马》）。法国思想大家加斯东.巴什拉在《火的精神分析》中说：“火的内在化不仅发扬了火的品德，而且还为最外在的矛盾作了准备。”这话作为对这藏在汗血马身体内部里的火的阐释，同样管用。“史诗里的英雄，骑上另一匹马/挎上另一把刀，去战胜远方的宿敌”（《史诗里的英雄》）。这“另一匹马”，腾起了我们比西域更大的想象空间和向往神色。
　　至美马：“此刻，我就是这头迷羊/我在远离草原的地方，徒劳地单相思/没有更多的食物了，只能通过回忆来反刍/于是，蒙古包出现了，蓝天白云出现了/马以及骑手出现了”（《属羊的人》）。还有比迷途中遇到马更至美的东西吗？我相信，不仅这匹马是至美的，骑手也应是至美的，且是一位女骑手——对于属羊的男作者而言。接下来，我们再来看看作者笔下那匹跑丢了蹄铁的马是怎么个美法的：“那天晚上，我看见了那匹走失的马/鬃毛飘拂，大汗淋漓，像个古代的美男子”（《马蹄铁》）。我们有理由相信作者最喜欢的是黑色的马：黑马。“我选择一匹黑马，还因为它的皮肤/是最耐脏的，而我注定是懒散的骑手/骑上它吧，永远无需擦洗……”（《马头琴》）。“谁能从茫茫黑夜里牵出一匹黑马/顺便也找回那个骑在马背上的我”（《听蒙古歌谣黑骏马》）。
　　哲学马：行走旷野，你如果感觉到了风的力量，千万别以为那仅仅是风的力量，因为《马失去身体就变成风》：“那匹马在旷野奔跑，一直跑到荆棘丛中/一双看不见的手，大块大块地撕扯去它的皮毛/骨头也被一根接一根剔除”；你如果看见了马，千万别以为马仅仅是马：“旷野上哪有什么马呀，只有无影无踪的风！”早在人类社会形成之前，马就存在了——在旷野，马与人谁更耐久、幸福和聪明？马也随时在思考“我是谁”等一系列哲学命题：“我相信马鞍也会疼痛——尤其当骑手倒下……/马通过这一切意识到自己的存在”（《马的剪影》）。“对于马来说，大地顶多/比它掌上钉着的蹄铁，略大一圈”（《大地很小》）。当马赋形于一种乐器时，它就成了一个力反“下半身主义”的“知识份子写作”了：“马头琴是这样的一个精灵：它努力地/向现实中探出脑袋，而把身体/遗忘在虚无里了”（《马头琴》）。作者是喜欢马头琴的，即使在梦想成为荷马的途中也没忘带上它：“真遗憾自己出生得晚了/否则会在西征的蒙古马队中/做一个随军的盲诗人，弹拨马头琴/为我的英雄写一部史诗” （《无法完成的史诗》）。马的功能真多，为说明唐僧只使用上半身，一匹白马就变成了他最安全的下半身：“一匹白马成为最原始的交通工具/代替了你的下半身，‘用整个身体/进行形而上的思考吧’，你在马背念经/把挑夫、伙夫、马夫全收为徒弟”（《西游记》）。为什么白马是最安全的呢，因为它没有实际的后果，只有空空的想象：“从漆黑的夜色中醒来的白马/不要高兴得太早了/你不是你自己。你只不过是/画家留下的一小块空白”（《黎明的造物主》）。
　　终极马：据说，成

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