西域，或洪烛的马/凸凹

——读洪烛大型组诗《西域》

作者：凸凹　　来源：中国诗歌网　　责编：周占林　　日期：07-06-10 18:04:59　　点击：

影子的影子：太阳一个，月亮一个，马灯一个，梦影一个……“首先需要挖地三尺，借助一盏马灯/将一匹马的影子从黑暗深处牵出来”（《成吉思汗的军马场》）。这里，精神还原成了物质，一个远去的文化符号被对应、具象和唤醒。注意，这一过程中最重要的药引子是记忆的“马灯”。当然，马灯也不是轻而易举就能获得的：“让别人去牧马吧/我只喂养这盏灯，用黑暗作为饲料……（《昭苏草原的马灯》）”。
　　不死马：洪烛的马都是吃了他炼制的仙丹的，没有哪匹马在他诗中真正死过。这匹奔腾在忽必烈刀锋上的马，它怎么可能死呢——它让敌人死：“他总是能发现新的敌人/或许所有的敌人都是他亲手制造出来的/为了试一试马刀的锋利/还有谁再敢说他做的梦是假的？”（《梦游的忽必烈》）。“甚至一厢情愿地认为草原是无边的/而自己和自己的马都可以永生/对时间持蔑视的态度——连神仙也做不到的呀！”（《巴音布鲁克草原的牧马人》）。作者对不死的音乐之马是这样刻写的：“一匹原地奔跑的隐形之马/一具被时间剥削了的肉体/只有它的头颅活着/剩余的部份抽象为河流的形状”（《草原上的马头琴》）。马不仅自己不死，它还可以作为一味药，治一个人的病。关于这个例证，我们可以在《艺术家画像》（赖纳.马利亚.里尔克著，花城出版社1999年3月版）书中找到：“在春夏之交时，他（弗利茨.马肯森）觉得自己患了流行性感冒，便让人备好阉马，一骑便是十六个小时，中间不曾下马。一个服用这种药物的男子汉，是懂得如何救助自己的。”
　　语言马：即或村庄消失了，记忆空白了，但马奔跑的语言还在：“常常是一眨眼的工夫，他们消失了/留下一堆灰烬、几截木桩/还有两块跑丢了的马蹄铁”（《草原上没有村庄》）。此处的“马蹄铁”，就是语言最硬朗的材料，诗人拨开草丛，弯腰捡起它，拼出了各种各样的马匹奔跑的声音。“一块草地，两位牧人，三匹马……/如果一松手，马没准就会跑出画面”（《画布上的草原》）。在这里，我读到的是一册稿笺、两位诗人、三行诗句，如果诗人控制不住语言的缰绳，诗句就会飞出稿笺。这也仿佛是对欧阳江河“马想从我们身边/跑到哪里去呢” （《马》）的另一种隔谷远答。“难道西夏就这么完蛋了吗？/不，我来了，在滴血的残阳下/左手呼唤一匹马，右手呼唤一把刀/愿意做西夏的最后一名士兵。”《在西夏的版图上》中，我试着把“西夏”二字换作了“诗歌”二字，发现这首诗也依然是成立的。如是一来，马成了语言，刀成了思想。《多余的诗人》中的马是一粒赘词：“一匹找不到自己的骑手的马/就是多余的。”不仅诗人以各种语言与马产生关系，连草原也在用闪电这条马鞭作语言，与马产生联系：“只要鞭子还在，没有谁怀疑他骑手的身分/一道空空如也的闪电，延缓了/他与一匹马的分离” （《草原上空的闪电》）。作者是这样直接呼取诗写的修辞材料的：“马的眼睛/善良的形容词。给我一匹马吧/一匹隐形的汉语之马/我以黄金与寿命作为抵押” （《本命年》）。最后这匹马是那个逐渐被遮蔽的词：“我必须把手伸进草丛里摸半天/才找到那匹变小了的马/一根草，就把它绊倒”（《露珠》）。关于马与草的关系，白居易认为草是可以遮蔽马蹄的，哪怕是浅草，但前提是，看马的眼睛需被花儿迷乱：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。
　　意象马：作者乘坐的金属飞行器，与天马互为意象：“骑马要走半个月的路程/只用一个小时就到了/我骑的是产自大宛国的天马/骑着骑着，它长出翅膀……/马鞍很舒适，还配有安全带”（《飞行：从喀什到乌鲁木齐》）。在《草原的脐带》中，脐带首先牵出了马匹，马匹随后牵出了诗人，诗人再后牵出了想象力：“应该为我手握的缰绳绳构想一个/奇妙的比喻：草原的脐带/跟母性的草原相比，每一匹马如同新生婴儿…

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