西域，或洪烛的马/凸凹

——读洪烛大型组诗《西域》

作者：凸凹　　来源：中国诗歌网　　责编：周占林　　日期：07-06-10 18:04:59　　点击：

中几个关键词的个数：英雄102，马382，草原186，羊106，女239（女77，姑娘15，她147）。真是一“马”当先！由此看出，洪烛也把更多的劲使在了马上：屁股坐在马背上，他没有坐歪。
　　古西域大宛国，以擅长养天马闻名于世，汉武帝以重金求其马而不得，一怒之下，遂远征大宛国，在付出沉重代价后，终以武力夺取。正是马匹，引发了西域最早的战争。无马即无一切，包括无英雄。——当然，这里指的马是出自西域的健硕的马，而非杜甫诗歌中大量的老马、病马、瘦马、死马等意象马。马是西域存在链环和洪烛思维链环上最重要的一扣。
　　现在，我们来看看洪烛在诗中都制造了一些什么样的马呢？
　　初始马：顺着洪烛的推断惯性，我得知那匹载着周穆王西巡昆仑、使他如愿以偿见到浑身上下充满异域风情、美丽无比的女神西王母并发生一夜情的马，是西域的第一匹马。正是这个远古神话的召唤，使得洪烛渴望让风带走一切：“我不知道它是否变重了，只知道自己变轻了/风洗劫着一个舍不得扔掉种种包袱的人/让他意识到：清贫才是真正的富有”（《塔什库尔干的风》），两手空空，只牵着一匹马出发——这是《西域》的起首句。“像海子说的那样：‘劈柴、喂马……’/做一个幸福的人/第一件事就是找一匹真正的马”（《我在那拉提》）。看来作者是一个见多了虚幻马、道具马和画中马的人，因此这次他执意要找一匹“真正的马”。是的，他非常淸楚一匹真正的马诞生的艰难：“刚刚出生的小马驹/在母亲的影子里挣扎，想站起来……/简直比一次日出还要艰难”（《巴音布鲁克草原的诞生》）。他一点不隐讳地说：“我羡慕周穆王。我去新疆，希望跟我的这位祖先有一样的收获。新疆的美女，在我眼中都是神的女儿，西王母的后裔。” “为了向成吉思汗致敬/我不说自己从北京来到新疆/我是从元大都来到西域//在荒废的丝绸之路上/开始一个人的西征。什么时候/才能赶上/那消失了的大部队？” （《向成吉思汗致敬》）。洪烛以诗人、情郎、侠客集于一身的身份奔赴他的诗歌故乡的西域行就此开始。我以为，那涌动在洪烛大脑中、来自西域的最初的诗歌月光，就是这匹原初马。它是头马、马之母，没有它，后面的马跟不上来，甚至不存在。它是天地初开时“混沌”中的象形马，《诗经》里的词根。
　　影子马：影子是阳界与阴界的互映，是看得见的精神和摸不着的物质。没有诗歌之光的坡度，影子打不开马体的门。“我正在跟一个影子肌肤相亲/用体温去感化它，使之变得更为具体——/新长出的牙齿、鬃毛，乃至流畅的线条/都是为了满足我小小的野心？”（《夏牧场》）。“走在一匹马的影子里/深深意识到作为一个人的悲哀……/走着走着，越走越远/我已经把自己甩得很远了/可你看不见我/看见的是我那套在原地徘徊的衣服/它其实穿在另一个人身上”（《自我的出走》）。在草原上，马是巨大的，人不能逃脱其影子的笼罩，即使你走得很远、走进泥土，你那被影子照耀过的衣服，依然如仪式般继承在后来者甚或你儿子身上。在《巴音布鲁克草原的诞生》中，对刚刚出生的小马驹而言，母亲影子的力量远远大于身体的力量：“分明是母亲的影子，轻轻地托了它一把……/这是它的天赋：甚至能从影子里汲取力量” 一匹马是怎样在镜中虚构自己的朋友或敌人的呢？“牵着马去巴里坤湖饮水，等于领它去找/另一匹马”（《巴里坤湖的孤独》）。“影子像一匹马新长出来的身体/它贴紧地面奔跑，尽可能跟自己的原型/保持同样的速度” （《奔跑的影子》）。掉队的影子不可能成为另主的影子，死亡是它惟一的家。“这匹马，在那匹马的影子里奔跑/这匹马本身，就是那匹马的影子”（《两匹马》）。“我看见的不是一群马而是一匹马/领头的那一匹，剩下的/都像它的影子，影子的影子”（《孤独》）。影子的分解离析，

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