Page 39 - 顾偕：《谁在空白点起舞》
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史发展的平衡力问题，如何可让人类的思想继续于某一高
度熠熠生辉，并从中唤起世界一种又一种激越的创造，想
来类似这样的能够不断造就出一个生命宇宙的诗歌的活
力，同样迫切地关系到整个社会，是否还愿安静地倾听一
种意义，及对完美再有怎样多种正面的把握。
诗人当有一种被神圣选中的自信。
如何回应流逝的岁月，如何以炽烈之心感受万物，并
朝闪电云朵般的时间继续迈进，一种孤独的事业在诗歌这
样的特殊位置，如何又能不时地充分显现出那种并非实用
的价值，甚至还能让这种化合了事物命运的价值不断成熟
与增长，如果不是沉思一直在引路，不是神谕始终在向诗
人传递着某种评判的基础与标准，甚至不是诗歌自身于超
越中包含着更多对事物及经验的理解，人类那些伟大而非
凡的诗歌殿堂，这些完全可以说是高度极端个性化的产物，
还会有今天这般优秀得错落有致吗！必然的品质造就必然
的诗歌，因此从不试图以沉思来作为浮现什么的诗人，他
们不可避免触及到的，必定还是一些生活简单的复制与对
应：没有更多所谓艺术的差别，更谈不上对未来有任何认
知方面的回答。这是一种甘心面对庸俗的相识，无关才华，
只有失于崇高的不相匹配和差距的认定。同样，这类诗作
屈服于自身的丧志玩物，不再要求抗争与寻找，自是词汇
的灵魂，也永无可能会在社会的期望中有多少闪光。
早期的英国诗人及文评家柯勒律治曾经说到：“诗歌
行为本身是一种神的创造行为幽暗的对等物”。他说得固
然玄虚了点，但我们至少可以理解为诗人当沉思，唯有这
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