Page 227 - 顾偕：《谁在空白点起舞》

功利需求及教育的满足。那样的审美，纯粹是与劳动相同
的异化工作，且由于这类工作颇带固执一念自娱的快感，

有时便会显得更加坚韧不拔。
文明社会和现代人对美的追求，其心境自然就复杂得
多了。这不光于通常的审美中涉及哲学或伦理道德，在朝
对象的审视过程里，有时还会有许多主观经验对美所展示

的社会性的参与。虽然这时的审美，已然于一些本质上有
所超越，懂得诸如自由的调合及理想的对比，但许是因为

过于技巧的多样统一，反倒使幻想的机智“美”中不足，
流露出不少像戏剧细节那般的荒诞色彩来，时不时也会让
人有种“美”得不真实的感觉。
然而，人对美的迷恋，并非都是从某些夸张的理论中

得以灵感传授的。有些情感趣味，之所以时至今日还在影
响和撞击着人的神经，总的说来恐怕仍跟人的现实价值观，
依然保持着一种有关流行标准的无奈的契合。因为在这个

世界里，真正带有创造性且贯穿唯美主义的具体之物，毕
竟不多，不是我们经常能够目睹到一些隐含着死亡的诞生
的。这就像人类哪天没亲眼见着神被钉在十字架，哪一天

对真理的认识，还觉得有无必要一样。
故现时的审美，充其量仅能算作是一种原始欲望的最
佳黄金分割，离我们未来对于这一行为(审美要求)的认知，

必然相去甚远。至于文化氛围所致的局部地区存在的品位
偏低、鉴赏力薄弱，由此以俗为美，则另当别论。
判断美，怎样判断，唯有时间最具权威。

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