多元互补的创造格局

　　诗歌是流动的美学，它的审美特征也应随着时代的发展而发展，置身于历史新时期的诗人们必然会重新思考诗的本质、重新开掘隐藏于情感深处的诗的美学，去凝视折映在个人情感光辉中的时代虹霓。于是便逐步形成一种崭新的诗歌创作格局：这便是审美的多样性与审美特征发展的趋向性相并存。所谓多样性，主要指艺术风格表现手法和创作方式是多样的，从而打破了封闭的思维模式所衍生的定为一尊的窄狭性，可以在更广阔的、更纵深的物质世界和精神世界去发现新鲜的美和多样的美。说得具体一点，在题材上既可以描绘现实生活的画面，又可以窥探内心世界的隐秘；在风格上既可以遒劲、豪放、苍朴、悲壮、粗犷、热烈、雄深、疏野，又可以婉约、柔细、静谧、舒缓、哀婉；既可以朴素，又可以绚丽；在艺术形式上，既可以写自由体，也可以是格律体或半格律体，既可以押韵，也可以不押韵，既可以有标点又可以无标点，既可以较多地继承古典诗词的技巧和情韵，也可以较多地吸收西方诗歌的艺术经验。所谓趋向性，是指改革开放以来，诗人们逐步认识到意象符号应包容更丰富的精神内涵和文化内涵，使诗区别于空洞的呐喊和直白的抒情，对于哲理的传达不再是警句和格言，而是以意象的隐喻和暗示，表现对生活真理和心灵奥秘的崭新发现。

　　诗人们更加注重意象的含蓄性和空灵感：昌耀是一位有很高艺术造诣的诗人，他以丰富而神奇的表现对已知世界的凝视和对未知世界的窥探，于是世事沧桑、人间悲喜都在他笔下有声有色有歌有哭，让人感叹让人思悟。韩作荣的诗往往在感觉世界营造清新的意象，《1988年的初雪》仅仅是捕捉到落雪的感觉，不断重复“雪落下来”，“在塔松的冷绿之上，白着/在被践踏的泥泞中，黑着”，似乎没有更深的寓意，然而又余味无穷。他的《蝴蝶不是蝴蝶》仅仅是表现生命色彩的美丽，当她失去了踪影，“庞大的世界/因走失一只蝴蝶而空旷”，这种深邃的生命意识能引发我们对生命的热爱之情都是极其深切的。吉狄马加诗歌的意象群落，如同群星灿烂的秋夜里彝人在火塘边的载歌载舞，因其奇诡而悲壮，因其奔放而灿烂，因其古朴而美丽；黑色的河流，奇崛的山脉，燃烧的篝火，银色的月光，神秘的祭师，英勇的猎人，古老的谣曲，缠绵的情歌，不止是民族风情的具象，而且是民族文化血脉铸成的图腾。

　　我国是诗的国度，诗的天宇群星璀璨，在漫长的历史岁月中，曾诞生无数才情卓绝的诗人，他们以神奇的想像、灵妙的构思、精湛的语言和优美的意境，创作出无数感人肺腑的诗篇。我国古典诗词的文化命脉和精神命脉都源于中华民族的文化江河，因而它能把时间与空间、有形与无形、具体与抽象、简单和复杂，都在富有音乐感的语言中溶解。古典诗韵博大精深，深藏着丰富的精神营养和艺术营养，我们把按古典诗词的美学范式、表现程式和格律创作的诗词称之旧体诗词。新时期以来旧体诗词创作方兴未艾，而且日趋繁盛。古典诗词的意象符号和语言结构，都与当代生活和语境相距甚远，都与当代人的心理结构和审美意识相距甚远，因此以旧体诗词表现时代画卷十分艰难，但仍然不乏佳作。以刘征为代表的诗词大家的作品，均以功力深厚情韵美妙而受人喜爱。《马凯诗词存稿》便是难得的精湛之作，在他的五彩缤纷的意象群落中，包蕴着他的爱国情思、哲学理念、人生见解、价值取向、审美理想，同时又深沉地表现了人格精神和高尚情操。他眼中的《红日》是何等壮观：“煦相接，/绿相偕，/东来紫气盈川岳”，它是“升，/也烨烨，落，/也烨烨”，正是磊磊胸襟的象征。而《明月》又是何等淡雅：“皓无瑕，/素无华，/悄悄来去静无价”。而《