禅意的感知与顿悟的表达

——王建民诗歌赏评

作者：杨铁钢　　来源：中国诗歌网　　责编：周占林　　日期：10-03-29 09:14:48　　点击：

一旦进入诗人、艺术家的视野和作品，自然便已经“人化”了，即自然与人生实现了在艺术领域的统一与互释。也只有如此的认识和表现自然，才有艺术的魅力与人生的价值。以上所列数首王建民的诗足可作证与说明。
　　在事物上品味人生。
　　宇宙万物，杂多共处：杂多，性各不同；共处，理本相通。人生贵“通”，即能洞察存于万物之间的通则、大道，用于自我人生。如此，人生才能通达无碍。能如此生活的人，即可谓通人、智者。优秀的诗人大都具有通人、智者的品格，证明，就是他们常能在寻常事物中品味洞彻人生，并以诗歌的形式表现出来。王建民就不乏这样的诗篇。
　　《贝壳与海》讲述的是一个苦涩的传说：博大的海偏容不下小小的贝壳，将它推出海面，推向岸边；贝壳虽感寂寞，但仍“蕴藏潜力向命运抗争”；赶海人发现了贝壳及其价值，采走了它，贝壳因此有了苦涩。贝壳为什么苦涩？因为它的意愿与它的结局大相径庭。人世间这样的事例还少吗？有时，被发现、甚至受重用、得尊重，福兮、祸兮？乐兮、苦兮？人不知，要自知。这，才是清醒的人生。
　　《生活用品启示录（组诗）帽子》，通过对帽子的描述，揭示其特征：如果没有松紧度，帽子就成为人生的紧箍咒，以此表达出希望社会环境宽松、思想自由的心理诉求。《话.决堤》近似之。《金钱说.企鹅》借金钱的自白，警示人们不要贪婪；而通过对企鹅的描写又在昭示：不论身陷逆境还是遭受失败，人，都要保有一种不馁的高贵品格。
　　《藏在阳光下的心语（组诗）》写了四种常见的动物：《猪的悄悄话》是“这年月挨宰的是瘦肉型/谁越贪谁越肥肥肉自有志愿的‘保护神’”；《斗胜的鸡对斗败的鸡说》“挑唆战争的从来都不敢走向竞技场”；《麻雀的烦恼》是“抢不上几粒米饿的是自己/葡萄都想吃得不到的该允许人家论出一个‘理’”；面对《蝙蝠的自省》，蚊虫们发出这样的赞叹“真羡慕蝙蝠长双善于亲吻黑暗的翅膀”。读到诗人如上的智慧之作，读者的我们自然也应智慧地理解：这绝不仅仅是写动物。类似的篇章还有《绵羊只会默默地流泪……》、《一条不会摇尾巴的狗》等。
　　自生活里体察人生。
　　人是社会的动物，因此，最切近人生的当然还是社会生活自身，而社会生活有其独特的规律法则。所以，人们要实现生活的理想，过上幸福美好的生活，必须把主要的精力投放于对现实社会生活独特规律法则的认知、体察上，并最终运用于各自的人生实践中。相比较，人们从自然、事物中得到的启示、获取的感悟，对现实的人生而言，只具有借鉴的价值和意义。正是这一原故，我们在《王建民诗选》中看到了为数众多的表现现实生活的作品，它们体现和展示出了诗人对社会人生关注的广度、体察的深度。
　　《生活在那里徘徊》、《惶惑》，通过对生活细节的捕捉、排列、组合，呈现出徘徊不定、犹豫不决的人生状态，借此表达出的则是诗人在生活中不要徘徊的人生主张。徘徊、惶惑，都是人生面对现实生活选择难的具体真实表现。如何减少或避免这种困境呢？在《门里门外》一诗中，王建民为我们献上了一个良策：“门里的也好/门外的也罢/都要顺其自然”。
　　《一种生存方式》表现的是张扬自我的优点、长处与遮掩自我缺点、短处既矛盾又统一于一身的人的生存方式。观察一下他人，反思一下自己，我们就不难确认：这种生存方式具有普遍性与广泛性。
　　在《真恨你，永无止境的欲望》一诗中，诗人通过对具有内在逻辑的三个想象的生活片段的自然推演，告诉我们一个不争的人性特点，或弱点：欲望永无止境。其实，欲望对人生而言，既有正向的价值，又有负向的价值。问题的关键要看是什么样的欲望。诗中，

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