进入2006年6月以来，“香山人文”已经逐步引起广泛的关注了，丘树宏也露出了欣慰的笑容。丘树宏告诉我们，对于人文历史，要全面贯彻落实“保护、开发、利用、发展”的方针和原则，保护和开发是手段，利用和发展是目的。从这个意义上讲，香山人文还任重而道远。至于他自己今后还会不会再深入研究香山人文，丘树宏则这样表达了他的意思：自己研究香山人文，从从文这个角度讲，是作为一个作家需要土地这个“根”，人文历史就是作为“土地”的最重要的根之一；从从政这个角度讲，作为一个官员也需要土地这个“根”，而人文历史也是作为“土地”的最重要的根。不管是文人，还是官员，如果对自己所生活的地方的人文历史一点都不了解，一点都不热爱，那他一定是对这块土地毫无感情的一棵无根的浮萍，他的灵魂只能毫无目的地四处流浪，更不可能为这块土地倾注全部的生命。因此，丘树宏说他对香山人文，一是有兴趣，二是有感情，三是生命的需要。至于学术性的研究问题，则是自己力所不逮的，也不是自己所担任的行政角色的职责所在，那是专家学者们的事情。这方面他觉得很重要的一点是，学术研究是不可或缺的，但学术研究是为人文历史的利用和发展服务的，切忌搞得过于学究化，不能玩概念，甚至搞得很玄虚、很神秘，一定要做到深入浅出，通俗易懂，要用简练浅白的语言，提炼出香山人文的精神和灵魂，这样才有利于全社会的传承和发展。何况，香山人文充其量也只有几百年的历史，其主干大多是近代的事情，再纷繁复杂也有限。此外，香山人文，当然有精英人文，但更多的是平民人文，她的人文特质是通俗，是大众，是行动。而自己也许会在香山人文的通俗化、大众化和实用性方面不断提出一些建设性的意见，这也就是香山人文的弘扬和发展问题。

基于以上的认识，丘树宏认为，就当前来说，在香山地区，也就是包括中山、珠海、澳门这三个地方，在当前的经济社会发展中，起码有下面三大问题对香山人文的传承与发展提出了不同程度的挑战，或者说是要引起香山人的警惕。一是要警惕创业拼搏精神弱化问题。近十年来，许多的香山人似乎已经习惯于优哉游哉的生活，平和有余，激情不足，没有了当年先辈那种出洋闯海闹世界的冒险精神与开拓风气。这一点香山人自己也有些警觉，在海外的香山人更是颇有微词。二是要警惕社会奉献精神弱化问题。不少的“精英”，不管是从商还是从政，事业做到了一定程度，就再也不想“做大”，或“小富则安”，或“小官即足”，没有了当年先辈为国家为社稷甘做奉献甘于牺牲的远大理想与抱负。对于从商的，如何更多的将家族企业发展壮大为民族企业，如何尽快地从后商品经济层面进入资本经济时代；对于从政的，如何更多的从“小我”事业转变为“大我”事业，如何尽快地将个人追求升华到社会奉献，这都是摆在香山人面前的重大的人生选择和社会走向问题。三是要警惕兼容精神弱化问题。香山地区均属移民地区，香山人绝大多数是移民，香山人文包含着浓厚的移民文化。从一定意义上讲，香山人文的成功史，就是移民文化的成功史。当前，面对开埠以来最庞大的移民潮，香山人如何继承博爱、兼容的精神，从历史和未来的高度，去规避和化解“新移民”可能带来的各种负面影响，认识和发挥好“新移民”各方面的优势；以海纳百川的胸怀，实现人口结构的转型升级，重现当年那种各个领域人才辈出、四面八方万马奔腾的盛景，融合各种人力、智力、文化资源实现社会和谐的最大化而凝聚成本地建设发展的巨大力量。这些，都无可回避地正在考问着现代香山人的政治智慧和社会智慧。因此，丘树宏认为，在如此重大的课题面前，对于香山人文问题的研究，个人的力量是非常有限的，也是微不足道的；有效的学术研究是必需的，但更重要的是行动，是全社会的实践性、风气性动员。因此，一定要发动全社会都来做、来传承、来弘扬，尽快适应新的历史时期新的发展要求，张扬其优势，摈弃其弱势，注入新的内容、新的活力，逐步形成新时代崭新的香山人文。香山人文的传承与发展，一定要将这种人文的内核和精髓，活生生地融会到每一个香山人的精神中去，融会到每一个香山人的灵魂中去，融会到每一个香山人的一言一行中去，融会到整个社会的实践和风气中去，从而去提升每个个体以至整个群体的素质，促进整个地区经济社会的发展，同时又使香山人文得以新的提炼和新的升华。这，才是我们研究推介香山人文历史的主旨所在和要义所在，也是香山人文的内在要求，更是香山人文的根本出路。

2006年9月5日