归兮魄为雄，/肝胆裂兮苦已极！/生不离兮义相与，死不弃兮沧海碧！/日已暮兮烟霞眠，/晓已明兮风云起！/” “长江之水天之泪？/直泻千里坚必摧！/娘亲多少辛酸苦，/父君至今可轮回？/滔滔此去孤帆远，/我挽屈翁翼同飞！/通体横伤何忍睹？/巫峡猿啼谁之罪？/残躯苟存焚野火，/心有大痛我自悲！/” “问苍穹兮无穷惑?/问厚土兮人不义?/问云水兮蟒将逝?/问高山兮魂安依?/问惊雷兮无霹雳?/问赤地兮鬼披糜?/问昭妃兮情终负?/问尔曹兮煎何急?/问我怀兮哀将死?/天怒天遣天不欺!/”
批判天下精神，可简单地理解为个人对现实的批判。现实是一个综合体：历史积习，人心殊异，他族入侵，外来文化等等。这个只有老天爷才能主宰的“场”，个人是无可奈何的！个人的理想、意愿，也就是个人的自由精神必然和这种现实对立。对其持批判态度。这种总的批判意向，可以是：制度批判，生活方式批判，价值取向批判等。主要的和普遍的批判类型集中在：贫民批判和精英批判。
贫民批判。贫民批判是社会下层的一种对社会的不满，主要因发于贫穷、欺压和剥削，是弱者阶层的一种呼声，也是弱者和强者（往往是统治阶级）的一种对抗。弱者诉诸理想（他们失去了现实），他们一般代表大多数人立场，被人们普遍视着“正义”。但弱者往往是牺牲品的代名词。强者占有利益，发号施令，鱼肉天下。强者夸张利益，以为天下莫敌！也是的，将几根骨头扔进狗群里，焉有不群起奋然，撕咬夺命的？！基于此，一位美国的总统竟大言不惭地说：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。被肤浅的人众吹捧为座右铭。细想这话，它只道出了一种很表面的现象，即人们对利益的趋同！按照这种投机理论，人们只能唯市场所执，不顾其它。美国就是这样的一个极端的政治投机的国家。其实这话并不正确，应该是不同的利益需要结盟不同的朋友。没有朋友，就会失去利益，得不到利益。重朋友，是我们中国人的不变手段。当然，利益在变，朋友也在变，不尊重改变了的利益关系而选择新朋友关系也是拘泥的。但强者们夸大利益这柄无情的剑也是虚弱的。从某种意义上说，利益也是脆弱的，有限的，不堪一击的。很多失去权力的统治者都是这样成为悲剧的。在信仰和利益的战争中，后者取胜的机率并不高，尤其是韧战和极端战争中，更完全不是对手。不要命的（放弃生命就是放弃最根本的利益结）和要命的（贪利者一定怕死）在最根本的斗狠地方力量悬殊！因此贫民批判多是暴力的、断裂的、破坏性的。由于他们的社会阶层很低，个人的行为力量势微，集体的行为力量波澜。尤其是和知识精英结合，能产生无法判断的社会破坏力。一个姓毛的人号召他们，打赢了分田分地分房子，操资产阶级小姐；打输了也就算球了，本来就高梁花子一脸，活着，一坨动的黄土疙瘩；死了，一坨不动的黄土疙瘩。
不过，弱者即代表正义的传统观点，也有很多弊病，这种维护抽象正义的情愫，只是他攻的一面盾牌罢了！就某种意义来说，我们都是弱者，此时的强者，彼时也会变成弱者，因此，抽象的正义情愫，是凡人的普遍情怀。嘴的这一面，我们总是对人说。在贫穷时代，弱者正义代表理性，但在富有时代，人类的理性正在持疑这种旧理性。穷人即是善良的观念，正在被物质社会改变。但是大众和少数的对立还是存在，贫民批判还是社会批判的一种主要声音，不可忽视！
精英批判。无论人类在它多么蒙昧的时期，还是在它多么堕落的时代，总有一个它的精英集团，维护着这个类种整体上的价值观：良知、正义、悲悯和反思。虽然他们所属的阶级、所处的地域、适逢的年龄、甚至性别个性都各不相同，但上述总的价值取向却是相同的！由于他们的存在，减弱了人类的罪恶，缓延了人类快速毁灭的终命。精英集团在封建社会主尚贵族情 |
