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只能说，这是一位无形的画家。他画出的景物，却是有形的。
爬山廊、八角小亭、牌坊、假山石、松柏……该有的都有了。可还跟画不完似的。他累吗?
一朵远道而来的白云，忘乎所以地飘进了画面。不想画不行呀。
风景其实不需要画家的。风景，在自己描绘着自己。
山有了，水有了，就缺人了。等待你我去填补。
看风景的人，看着看着，一不小心，也成了风景。被别人看着，或者，被一杆看不见的画笔修改着。有的人，每一分钟都在老去。有的人，每一分钟都在变得年轻……
人在画中游，难免神情恍惚，觉得自己，也像被画出来的。
是画进入了我的眼中，还是我真的进入了画中?我在亭台楼阁间游走着，东张西望，分不清哪些是真的，哪些是假的，哪些是现实、哪些是梦?甚至开始怀疑自己的身份：是这幅画的过客，还是主人?
即使画中人纷纷离开了，这幅画，恐怕还将继续画下去。
它不仅不需要画家，也不需要观众。它自身就具备着最原始、最充沛的创造欲。
从古到今，它就像一个无限的梦境。我们能被它梦见，哪怕只一会儿，也是我们的幸运。 虽然我们并不承认是它梦中出现的人物。
我们总以为，是自己想来这里的。
嘿，谁能说得清：是人梦见了风景，还是风景梦见了人?
刘托著《颐和园》一书，有很好的解说词：“万寿山前山的著名建筑有许多，以位于西部山腰中的画中游最具代表性，这组建筑物的组合方式以外敞空间为主，内聚空间为辅，充分利用地形的变化，每座建筑既是重要的景观，又是绝对的观景地点……画中游的建筑选址恰当，互不遮挡，左右均衡，前后衬托，充分表现了这个山地小园林的皇家特色和仙山琼阁的诗画意境。无论是登楼观赏山湖风景，还是沿廊游览，恍若置身画中。”
我听到之后觉得：不是他在解说风景，而是风景自身在解说，解说人与风景的关系。
五、后山·谐趣园
凤凰涅槃的四大部洲
跟万寿山前山的佛香阁相比，后山的四大部洲建筑群，是另一重海市蜃楼。在树林、岩石间若隐若现，亦真亦幻。我觉得这简直是神仙居住的宫殿。今天，我要敲敲它的门。
这组仿照西藏桑鸢寺建造的汉藏式喇嘛寺庙建筑群，占地约两万平方米，在万寿山北坡呈阶梯状分布，自山顶延伸至山麓，形成长达200米的中轴线——与其说是中轴线，莫如说是风景线。乾隆时期，称其为后大庙，由南北两部分组成。北半部分属于汉式建筑，殿堂布置仿照“七堂伽兰”的传统规制，有重檐歇山顶、黄琉璃瓦的正殿和东西配殿；南半部分则是典型的藏式佛教建筑，以香岩宗印之阁为中心，以四大部洲为平面布局。
四大部洲到底什么意思?佛经记载：佛居住在须弥山，周围是咸海，海上四方分布着四大部洲，构成人类的聚居地——北俱卢洲、西牛贺洲、南赡部洲、东胜身洲，分别为方形、圆形、三角形、半月形，对应佛家称为“四大”的地、水、火、风。
佛经里作为宇宙世界象征的四大部洲，以建筑的形式，投影在万寿山北坡：香岩宗印之阁代表须弥山，四大部洲环绕周围，每一大部洲旁分建两个小部洲。阁后东西两侧布置日台、月台。阁东南、东北、西南、西北建有黑、绿、红、白四座不同颜色的梵塔。
这哪是寺庙呀，简直像一座庞大的迷宫。我在其中要迷路了。
1860年，四大部洲全部建筑被英法联军焚之一炬。现在我们看到的寺庙群，都是在废墟中重建的。光绪年间，香岩宗印之阁改建为一层的佛殿，供奉从大报恩延寿寺遗址迁来的三世佛和十八罗汉像，南赡部洲改建成山门，内塑哼哈二将。其余建筑，皆是1984年按原样恢复的。
四大部洲，经历过风、雨、雷、电，又经历过火的洗礼。它像凤凰一样从灰烬中得复活。 凤凰有多美，四大部洲就有多美。
你不可能见到凤凰，那么，就去颐和园看看四大部洲吧。
四大部洲东西两侧还有善现寺、云绘寺。均为喇嘛庙宇。兴盛时期供奉着一万余尊神像。看来神比人还多。在同一时刻，神像恐怕比顶礼膜拜的香客还多。
花承阁遗址
万寿山后山东麓，原有花承阁，是乾隆时期建造的一组佛殿。1860年，英法联军的一把火，使之面目全非。残存的半月形城台，显得空空荡荡。只有一座八面七级、高约16米的多宝琉璃塔，孤独地矗立。塔身由雕刻596个佛像的彩色琉璃砖镶嵌而成 。翘檐下悬挂小小的风铃，像精致的耳环。在荒凉的残垣断壁间，一座完整的宝塔，本身就构成最大的幸运。它屏住呼吸，倾听风声、雨声，松涛声，乃至遥远的经卷被掀动的声音。你说它有多寂寞就有多寂寞。
塔前有石碑，用满、蒙、汉、藏四种文字篆刻乾隆皇帝御制的《万寿山多宝佛塔颂》，叙述了塔的形制。可视为塔的小小传记。
在我眼中，这块皇气逼人的石碑是多余的。因为塔本身，就是一座碑了，另一种意义上的碑。纪念碑。是为了忘却的纪念，还是需要永久铭记的?它记载着国门被坚强利炮撞开的耻辱，皇家园林被焚之一炬的耻辱，祖传的风水宝地被铁蹄践踏的耻辱。同时还记载着仇恨与警醒。
即使在屈膝的年代，塔也不愿意倒下。塔不仅没有倒下，还承担了新的使命。它悄悄变换了身份。周围的残砖碎瓦，也获得了新的秩序。废墟，其实比纪念碑更具震撼力，也更有纪念意义。今天，我来到废墟中间，跟宝塔形影相对。我不是来考古的，我是来觅诗的，觅刀丛中的小诗。
后湖
春天的后面还有春天。后湖比前湖更像一个多余的梦。它隐蔽在万寿山的背影里，自生自灭地想着心事。譬如今天，它忽然想到了我。它想：如果有一位诗人来为我唱一首歌该多好!
我果然就来了。
我看见它的想法，水一样流动。而且有细微的反光。这是一面会流泪的镜子。泪水流多了，甚至能托起落叶，托起船，托起沿岸的山峦和建筑的倒影。它承受着重也承受着轻。
前湖叫昆明湖。后湖叫什么呢?后湖没有正式的名字。我们只能把它叫作后湖了。
后湖之后，还有什么人?是的，还有更多的梦。颐和园的北宫墙可以作证。
梦需要作证吗?梦又怎样证实呢?我来了，为了验证幽闭的后湖是梦，还是真?
小小舴艋舟，从东部的谐趣园出发，一路向西，抵达荇桥，把一个梦从头做到尾，溅起的浪花很快就平息了。后湖又恢复最初的寂静。我究竟是做梦的人，还是别人梦中的人 | 
