名家荐读｜郭栋超：《告别与回望：陈红诗歌中的生命长卷》
——兼评陈红诗歌精选20首
2025-12-15 作者：郭栋超 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
郭栋超，中国作家协会会员，河南省诗歌学会理事，中国乡土诗人协会常务理事，许昌电气学院客座教授。
郭栋超简介
郭栋超，毕业于河南大学中文系。中国作家协会会员，河南省诗歌学会理事，中国乡土诗人协会常务理事，许昌电气学院客座教授。已出版诗集《高原 草原 平原》《盛宴》《在这纷扰的尘世该怎样爱你》《少年带着雷声远行》（合著）；荣获第一、二届《奔流》文学奖（诗歌类），中国诗歌万里行优秀诗人奖，第二届海燕诗歌奖，中国诗歌春晚：中国诗歌十年成就奖，2019年“礼赞祖国•诗韵乡村”全国乡村诗歌征集优秀作品奖，第二届河洛桂冠诗人奖，首届中国第三极顶峰诗歌奖，《中国诗人》（第七届）2021年度诗歌奖。诗和诗评散见《中国作家》《诗潮》《诗林》《诗选刊》《时代报告.奔流》《莽原》《星星》《绿风》《海燕》《诗歌月刊》《中国诗人》《作家报》《诗歌地理》《天津诗人》《上海诗人》《河南诗人》《四川诗歌》《岁月》《海外文摘》《诗刊》等刊物以及网络媒体。
后来，我问先生：“人生的每一次告别，应该也是一次回望吧？” 先生答道：“是！”
陈红的诗歌精选20首，恰是一部循着生命轨迹铺展的精神长卷，而每一次告别，亦是一次深情回望。从长安的青砖古瓦到青海湖的碧波经幡，从战争废墟的哀嚎到佛殿酥油花的静谧，她以诗为笔，在时光卷轴上刻下对故土的眷恋、对和平的祈愿、对生命的追问与对美好的坚守。
托尔斯泰说：“人不是为了发光，而是为了纯洁自己。”我相信陈红是这样的人！她以医务工作者的敏锐洞察世事，以诗人的赤诚拥抱生活，历经风雨仍保有纯粹。
从童年故土的眷恋到壮年家国的担当，从情爱朦胧的怅惘到生死叩问的释然，在大唐风华、高原秘境与人间烟火中，她书写着一个“正常人”的赤诚与坚守。正如初识她诗作的直观感受：讴歌大唐盛世与当世繁华，痛斥战争苦难；借佛教意象寻找生命寄托；将青海湖化作专属的精神秘境，每一份感悟都在细细品读中愈发深刻。
一、盛世回响：战争与和平的人性温度
陈红讴歌了大唐的昔日胜景、今日的当世繁华，却刻意避开兵荒马乱的硝烟，转而在另外几首诗中痛斥了战争的残酷，恰似托尔斯泰的《战争与和平》，于美好与苦难的强烈对照中，彰显人性的深度与温度。
写诗从不是简单陈列物象，诗歌不是博物馆，仅有物件聚集远远不够，必须用贴切语言串联相关或不相关的物体，方能彰显其意义。陈红深谙此道，《大雁塔》中“古老的砖石/堆砌历史的厚重”“檐角的风铃/传颂着千年的梵音”“眺望行走的丝路/聆听驼铃悠悠的声响”，她将街上跑的、道上行的、天上飞的意象尽数汇聚，以自我意识浸润其间，让古塔与古长安都“动起来了”，这强大的生命力以气象万千之势滚滚而来，让人禁不住慨曰：好个大唐盛世。
《我在长安望月亮》中“又到中秋/站在长安城墙上/望着天空/和李白酒杯里晃悠的那轮明月/相仿”，她与李白、杜甫等先贤隔空对话，“举杯邀明月，对影成三人”的诗意与“无人机群在夜空拼出月亮”的现代场景交融，让“大唐的那轮明月”既悬于大明宫遗址、钟鼓楼金顶，也照进外卖员、农民工的头盔上，映在异乡人奔波的行囊中，成为跨越千年的乡愁载体。
我主观地认为，陈红和大家一样，也在告别着自己的童年、青年和老年。简简单单的三个阶段，有多少值得自己品味的人和事呀！
人永远在告别中回望，而童年的标志物便是出生地。《走进长安》全景式铺展这份刻入骨髓的热爱，“唐僧藏经的大雁塔”“流光溢彩的不夜城”是历史与现代的碰撞，“醇厚美味的羊肉泡馍”“鲜香扑鼻的肉夹馍”是市井烟火的馈赠，“雁塔晨钟响城角，灞柳飞絮铺满面”“一朝入长安，一眼看千年”，她的灵与肉、魂与血都浓缩在这些诗行里，情之切意之专，绵绵无尽期。
《寻找青泥岭之魂》中“‘青泥何盘盘，百步九折萦岩峦’”“悬崖万仞 道路艰险”，循着李白的足迹回望蜀道沧桑，西域丝绸之路上“人欢马叫，咔嚓咔嚓的车辙延展着直指大漠孤烟，长河日圆”，大唐在她的诗中再度鲜活，成为永不褪色的精神原乡。《游红石峡》里“摩崖上的那些石刻”“‘雄石封关’的笔画间/至今流淌着边塞的风声”，让长安周边的历史遗存也成为盛世回响的延伸，彰显着故土文化的厚重。
写诗需要有一种献身的崇高精神支撑，其内核是忧国忧民，李白杜甫不外如是。十八世纪，西方，特别是德国，有的诗人一方面自诩社会精英，一方面又有点儿自虐狂的味道。当下，中国的部分诗者也有这个问题。我认为，这两种类型都不可取。
诗人首先是“正常人”，然后才能写出血肉相融的诗。《无声的哭泣》中“突然一个炮弹，炸落在我家的房顶”“我的父亲、母亲，还有弟妹/却已经找不到尸首”“疼痛，饥饿，流血，断肢/惨不忍睹”，直白的场景描写直击人心，将受难者的无助与绝望刻画得入木三分；《向往和平》里“废墟中，那只颤抖的手/紧紧攥着破碎的衣裳”“祥和的城市，被战火肆意摧毁/惊恐与哀嚎，哭诉着离殇”，以微观意象折射宏观灾难。
作为见证过太多生死的医者，她既为异域战争中无法愈合的伤痕苦痛，也为自己无力施救而愧疚，而“和平鸽”“橄榄枝”“友爱之光”的意象又在苦难中点亮希望，让对和平的祈愿更具感染力。
二、禅心寻踪：生命意义的执着追问
面对尘世的不尽如人意，陈红将佛教意象与塔尔寺实景作为精神寄托，如《悉达多》中对生命意义的苦苦追寻，以至于至死不悔，在信仰的微光中安放伤痛、探寻归宿。
这份追寻，源于深切的生命体验。在云南的一次诗歌活动中，我曾与陈红同车闲聊，问及从医为何转而写诗，她沉默良久才说：新冠流行时，她与姐姐分别坚守西安、武汉抗疫一线，姐姐身为一线指挥更是忙碌不堪，而彼时父母双双感染新冠，姐妹俩却无暇陪伴，父亲、公公婆婆相继离世成为永远的遗憾。她在痛苦与忏悔中无法自拔，姐姐的抗疫日记，自己身边的抗疫感人故事，还有思念父亲、公公婆婆的感想，自言自语自然生发，整理之后便成了诗。
我懂了，她笔下的寺庙与转经的人群，对她有着特殊的意义。她是无神论者，却在医院见证了太多生死离别，每一个生命的离去都让她撕心裂肺，于是那寺庙的钟鸣、信徒匍匐的身影，便有了恒定的意义。
《塔尔寺的酥油花》是这一主题的核心之作。“十万佛号便顺着经幡流淌”“转经筒里藏着众生的手掌”，经幡的飘动与转经筒的旋转，让抽象的信仰变得可感可知；“红衣喇嘛诵经时/檐角的野鸽 扑棱棱抖落满地梵香”“佛殿前有万千个长跪/那是信徒坚定而虔诚的愿望”，勾勒出塔尔寺的神圣与庄严。而“酥油花”这一灵魂意象，“寒冽浸透匠人的骨血”“快要冻僵的双手/怎么雕刻出如此惊艳的画作”，又在升温后“悄然退隐，只留下形骸/待到天寒地冻，那一双双变形的巧手/又把它的惊艳呈现”，恰如信仰在苦难中孕育的永恒力量。诗中“桑烟升起/让所有的尘埃都有了归途”“99999片菩提叶写下的祈愿”，将个人的愧疚与忏悔，转化为对生命的敬畏与对平安的祈愿，让对生命意义的追问有了坚实的情感落点。
《甘泉颂歌》中“枣园的油灯/还在闪亮”“延河水把岁月酿成甘甜的米酒”，将红色信仰与精神寄托相融，“革命的火种 在甘泉里燎原四方”，展现出另一种形式的信念坚守；《回望延安》里“宝塔山矗立，有信念不朽”“延安精神/那是红色血脉的赓续传承”，让信仰的力量跨越时空，成为支撑生命前行的精神枢纽。
诗者的痛苦常源于他人的不理解，正如原始人发出第一声时，难免恐惧被同类视为异类，但当声音被认可，那份快感便会成倍递增。陈红以诗歌为声，执着于生命意义的探寻，《在峡谷里等风》中“我在深邃的大峡谷等你/等着你的到来/足足等了一万年”“岩壁上那一道道长长的纹路，一定是你划过的痕迹”，将对自然的追问与对生命的思考相连，这份“纯洁自己”的坚守，正是她诗歌最动人的底色。
三、秘境栖居：青海湖畔的精神守望
陈红的诗歌中，高原风光尤其是青海湖，褪去了康熙西征疆藏的雄武气场，成为专属她的《瓦尔登湖》，藏着无尽的秘密与眷恋，是远离尘嚣、安放心灵的精神栖居地。
童年的梦最香甜，但如花般的灿烂却不会永挂枝头；青年的情爱朦胧之后，人总要在壮年挑起生活的重担，视野也随之开阔。
此时的青海湖，秘境色彩逐渐褪去，成为承载更博大情怀的载体。《青海湖边的旗袍》将江南雅韵与高原壮阔完美相融，“经幡的褶皱漫过湖面”“你裹着月光款款走来/十八镶滚的盘扣，锁住逝去的光阴”“青海湖是你胸前的蓝宝石”，旗袍的十八镶滚盘扣锁住光阴，刺绣牡丹在经幡风中舒展，“优美的曲线，走出流动的诗行”，让东方美韵与高原秘境碰撞出独特火花。
《青海湖的眷念》则更显深情，“浪花抵达岸边的脚步/像数你离开时遗落的念珠”“经幡在风中翻卷千年的祈愿”“月光在玛尼堆上渐渐爬升”，候鸟掠过的涟漪里藏着“欲言又止的誓言”，“未寄出的信笺上仅有天空的蔚蓝”，将个人情愫与高原秘境深度交织。《敦煌灵思》中“莫高窟岩壁上彩绘的飞天仙女”“千佛洞里栩栩如生的僧侣雕像”，让戈壁秘境成为东西方文化交融的见证，“印度佛教与中华文明的碰撞/使得这里变成了艺术的殿堂”；《山海之间》里“高山，是大地的脊梁/以嶙峋骨骼撑起雄壮”“大海，是蓝色的梦幻/以深情的涌动抚摸沙滩”，将山川湖海的壮阔与内心的宁静相融，展现出自然秘境对心灵的抚慰力量。
经幡、风马旗、格桑花等高原意象贯穿其间，既展现了地域风光的独特，又与诗人追求纯粹的内心相契合。正如我曾在黄土高坡所见，瘦驴拉着重物艰难爬行，赶车人不鞭打反而拽紧绳子助力，到了黄河边便与驴同饮混浊河水，这人畜相伴的场景，将“生活”二字诠释得厚重而温馨。陈红的诗中，青海湖的辽阔与纯净，恰如这份质朴的生活本真，成为安放思念、沉淀心灵的不二之选。
告别，告别，告别，不停的告别。人世间，人一旦告别了亲人，便会有更高一个层次的醒悟。
《望北戴河》中“波光粼粼的海水轻抚着沙滩/水天一色”“海鸥掠过/扑闪着白色的翅膀/在蓝天下/绘出自由的弧线”，将海滨风光化作精神舒展的空间，“东临碣石今犹在/魏武挥鞭烽烟远”，尽显历经沧桑后的豁达；《在迪拜博物馆，与时光对坐》里“砂岩的沉默，替所有远去的浪涛/标下注脚”“永恒，便是博物馆穹顶下/那束永远闪亮的文明星光”，让异域秘境成为跨越时空的文明对话场。这几首诗，诗思饱满，诗意湿润，自然而然也有几分豁达涵于其中了。
四、诗艺与情怀：笔墨间的生命赤诚
追求生命的愉悦是人的天性。陈红的诗歌语言质朴而不失厚重，灵动而饱含深情。写大唐，“雁塔晨钟响城角，灞柳飞絮铺满面”（《走进长安》），对仗工整，意境悠远；写禅心，“凝固的香脂/演绎着佛殿的故事”（《塔尔寺的酥油花》），凝练传神，余味悠长；写秘境，“经幡在风中翻卷千年的祈愿”（《青海湖的眷念》），简洁有力，直击心灵；写情爱，《雨夜里的梦幻》中“茶雾升起你的轮廓/烟圈还悬在半空/可一道磨砂玻璃把你我分隔开”，“透湿的双眼一次又一次/被水雾网住”，将青年时期的朦胧怅惘描摹得淋漓尽致，爱情如枝头红苹果，虽未坠落却已成为成长的注脚。
她不刻意追求华丽辞藻，却能以精准意象串联情感，让每一首诗都既有画面感，又有精神深度。《我爱我的祖国》中“九百六十万平方公里的沃土”“浪涛汹涌的黄河”“碧波荡漾的江海”“青藏高原的巍峨”，直白的铺陈中满是赤诚；《敦煌灵思》“驼铃声声的豪情与壮心”“大幕孤烟的佛光”，寥寥数笔勾勒出戈壁的苍凉与壮阔；《在峡谷里等风》“岩壁上残留的青苔/成为我镜头里的丹青妙笔”，以小见大，尽显自然之美；《麦收时节》则聚焦人间烟火的另一种真实，“麦芒划破的手指，数着弯腰的时光”“农人的笑靥，在阳光下绽放”，既写丰收的喜悦，也道劳作的艰辛。
过往从不是昨日的剩菜，那些温热的清香总会在回望中浮现，这是一种反思。
陈红如高原上的丁香花，在起伏的岁月中顽强生长，细小却坚韧。退休后，她除了自己写诗，还参与诗刊编辑、做播音主持，角色万变却不失本我，以纯粹之心体味形而上的精神世界，愈发年轻朝气。
她的诗歌循着生命“不断告别与回望”的轨迹生长，从《大雁塔》《走进长安》的童年故土眷恋，到《雨夜里的梦幻》的青年情爱意绪，从《麦收时节》《无声的哭泣》的壮年世事介入，到《回望延安》《望北戴河》的暮年豁达通透，每一步都藏着对生命的赤诚。
人大抵是在反思中告别，回望，尔后前行。前行也是追求，追求成为自己的自己！
陈红的20首诗作各有侧重却一脉相承，既记录了个人的生命轨迹，也彰显了一种生活态度——纵使尘世有缺憾，但灿烂过、痛苦过、追求过便足矣。只要心存热爱、坚守纯粹，便能在烟火人间中寻得安宁，在精神世界里收获丰盈。而这份对故土、生命与美好的赤诚，正是诗歌最动人的力量。
陈红简介
陈红，笔名一叶红尘，医务工作者，中国诗歌学会蓝 V 认证诗人。现任丝绸之路国际诗人联合会秘书长、丝路文化院副秘书长、《丝路诗刊》副主编，系陕西省作家协会会员、半朵中文网特聘高级专栏作家。近年深耕诗歌创作，发表作品 300 余首，散见于都市头条、人民视频网等主流网媒，及《陕西工人报》《青年文学家》《奔流》等报刊。先后斩获首届国际王维诗歌奖银奖、第二届全球华语诗歌微视频大赛金奖等十余个国际国内重要奖项。
大雁塔
古老的砖石
堆砌历史的厚重
拔地而起的大雁塔
四海称颂
岁月的风霜
镌刻塔身的纹路
每一道褶痕
深藏大唐雄风
檐角的风铃
传颂着千年的梵音
唤醒沉睡在时光里的虔诚
眺望行走的丝路
聆听驼铃悠悠的声响
感慨往来的商旅
为大唐繁华增容
晨曦穿透薄雾
为塔身披上金衣
暮色晚霞
勾勒出肃穆剪影
听僧人诵读余音绕梁
似与先贤低语
续接智慧的火种
四季轮回，雁塔静侯
春花秋月，傲立苍穹
尘世的喧嚣
在它脚下潮水般涌退
唯留这巍峨
撑起华夏文明的天空
（2025年2月7日于西安）
【备注：荣获 2025年阿联酋迪拜国际诗歌节二等奖。】
无声的哭泣
突然一个炮弹，炸落在我家的房顶
幸好，我在外面
而我的父亲、母亲，还有弟妹
却已经找不到尸首
眼前，是一片废墟
我的家，我的家呢
瞪大的眼睛里全是惊恐
我怎么也找不到
我的家，我的亲人
撕心裂肺的痛
可我却无法出声
没有人能听见我的哭泣
没有人知道我的伤心
刚刚还和谐欢快的家园
突然变成了废墟
四周全是衣衫褴褛的人
除了哭泣，就是绝望
惊恐、无奈、呆滞
这是我看到的所有表情
和我一样，都没有家
受够了，我们受够了
可恶的战争
想问天空，能听见我的愤怒吗
能看到满地的哀嚎吗
没有家
我们还能去哪里
谁给我们食物，谁给我们衣钵
疼痛，饥饿，流血，断肢
惨不忍睹
我无法忍受
可恶的战争，可恶的导弹
为什么
人类最先进的发明
却成了摧毁自身的武器
是谁剥夺了我们的自由
是谁让我们无家可归
请问，我们该如何生存
我想找寻和平鸽的踪影
我想看到蓝天与白云
我想听到鸟儿的歌唱
我想
世界和平，处处有笑声
（于2025年7月10日）
【备注：2025年，荣获第7届星际诗人组织国际反战诗歌大赛“十佳新锐奖”。】
雨夜里的梦幻
秋雨把黑夜编织成透明的纱幔
雨滴叩打着胸口
幻影浮现在眼前
从远到近慢慢贴近
茶雾升起你的轮廓
烟圈还悬在半空
可一道磨砂玻璃把你我分隔开
脸上的表情分不清是喜悦还是失落
秋夜的风未带来你的讯息
那些翻过群山的守望
掠过沧海的信笺
终究没有寄出
你想要表达的心事
铺开的宣纸已经受潮
笔墨在宣纸上涂鸦
终究没有画出你的样子
透湿的双眼一次又一次
被水雾网住
剪不断理还乱的藤蔓
把你从夜色深处拉近
想问，这千里烟波
是谁在雨中为你撑伞
是谁在雨巷的街口等待
那些搁浅的信笺
能否在长河落日 秋水长天里靠岸
雨水洗过的路面 脚印早已褪去
不再描摹相遇的瞬间
怕雨中的嘀嗒声搅动心底的微澜
前尘往事 当落成花冢时
都将化为烟云 随风飘散
若我是雨
定将这今世的幽怨冲刷殆尽
让虚无缥缈的幻影碎落在空间
带着最诚挚的祝愿
说出我的期盼
把深藏的思念留在地平线
（于2025年8月20日）
【备注：2025年8月，入选中国诗歌网“每日好诗”栏目发表。】
塔尔寺的酥油花
当湟中的风掀开云层
十万佛号便顺着经幡流淌
金顶托起的不是阳光
而是六百年来酥油灯的光亮
塔尔寺，八座如意塔站成菩提的影子
转经筒里藏着众生的手掌
红衣喇嘛诵经时
檐角的野鸽 扑棱棱抖落满地梵香
壁画在时光里长出皱纹
酥油花，却在佛像前散发着馨香
佛殿前有万千个长跪
那是信徒坚定而虔诚的愿望
桑烟升起
让所有的尘埃都有了归途
而挺立的白塔瞭望着转经筒
在风中的每一次旋转
还有那些虔诚叩拜的身影
站在香火缭绕的晨曦中
听转经筒与经幡一起讲述曾经的过往
蹲在枝繁叶茂的菩提树下
数着99999片菩提叶写下的祈愿
渴望捡拾一叶带着福报的馈赠 珍藏心间
伫立在酥油花的橱窗前
感叹寒冽浸透匠人的骨血
想问那双快要冻僵的双手
怎么雕刻出如此惊艳的画作
让我在敬仰之余
心起波澜
我想酥油与色彩交融的刹那
莲花一定在佛前开成永恒的虔诚
在酥油灯的光晕里
渡化凡俗，护佑平安
凝固的香脂
演绎着佛殿的故事
晨钟惊落檐角的残雪
酥油花在升温中悄然退隐
只留下形骸
待到天寒地冻，那一双双变形的巧手
又把它的惊艳呈现
日复一日，年复一年
于是，酥油花成为塔尔寺
永不褪色的光环
在六百年里
守护着塔尔寺的每一个白昼与夜晚
（于2025年6月19日于塔尔寺）
【备注：2025年，入选中国诗歌网“每日好诗”栏目发表；2025年9月，入围全国第二届“鲁迅文学杯”大赛征文奖。】
麦收时节
微风轻拂，麦浪翻滚
金黄的波涛，在麦田里奔涌
那是丰收积攒的颜色
那是农夫期盼的金黄
每一株麦穗，都藏着丰收的果实
每一个粮垛，都装着农人的希望
田埂上，机器的轰鸣
唤醒沉睡的土地
收割机穿梭，麦粒在日头下欢畅
麦芒划破的手指，数着弯腰的时光
农人的笑靥，在阳光下绽放
皱纹里深藏的辛劳
此刻，都化作碗里的饭香
麦收的季节里，是日头晒黑的背膀
嬉闹的孩童，在田边叫嚷
他们不懂劳作的艰辛
不懂父辈的双手如何磨成硬掌
只想追逐蝴蝶，在阳光下嬉闹疯狂
麦秸堆成小山，在风中守望
等待收割的主人燃烧它的身躯
化做滋养土地的能量
麦收的故事，年年上演却年年不一样
就像农家在播种与收割里的奔忙
麦地里承载的不仅是丰收的喜悦
还有流下的汗水和期待的目光
(2025年6月2日于西安)
【备注：2025年，入选中国诗歌网“每日好诗”栏目发表，发表在《青年文学家》《奔流杂志》】
青海湖边的旗袍
当经幡的褶皱漫过湖面
你裹着月光款款走来
十八镶滚的盘扣，锁住逝去的光阴
在青海湖的蓝色绸缎上
绣一朵不落的红云
裙裾掠过波纹缀成的星光
摇曳的身姿激起涟漪
将青花瓷的梦，晕染成高原的晚霞
盘扣如雪莲花，守护寂静的雪山
优美的曲线，走出流动的诗行
刺绣的牡丹，在经幡的风里舒展
委婉的嗓音，吟诵出青海的碧水蓝天
也撩动我心跳的慌乱
我想
你一定是从《诗经》里走出的女子
将江南的烟雨，带到高原
青海湖是你胸前的蓝宝石
一把团扇摇出满庭的光环
当轻风抚过旗袍的边角
只听，转经筒在身后哗啦作响
恍然，这不是江南的雨巷
而是，高原上一场东方美韵的盛宴
旗袍的弧线，正与青海湖的轮廓镶嵌
站在云端的仙子
一定想跨越时空的界限
在青海湖边，与旗袍丽人
相见
(于2025年6月15日于青海)
【备注：2025年8月，入选中国诗歌网“每日好诗”栏目发表。】
走进长安
长安
那是大唐史诗的诞生之地
那是十三朝古都的历史画卷
我爱长安
那里有唐僧藏经的大雁塔
晨钟暮鼓的钟鼓楼
还有古色古香的四方城墙
那里是丝绸之路的起点
那是一座演绎周秦汉唐故事的
巨型宫殿
我爱长安
那里有曲江流饮的南湖
皇家园林式的大唐芙蓉园
还有流光溢彩的不夜城
以及霓裳羽衣的美艳
一池曲江水，千秋盛唐梦
每一处风景都让人流连忘返
我爱长安
那里有醇厚美味的羊肉泡馍
鲜香扑鼻的肉夹馍
还有爽滑的凉皮
和筋道的
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