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粉红的黑马:田野调查与当代艺术人类学

——在“那个剪纸的人”陈粉丸个展学术论坛上的讲话纪要

2023-08-17 作者:周瑟瑟 | 来源:中诗网 | 阅读:
剪纸艺术本来就是幽灵的影子,影子无所不在,陈粉丸将虚拟的影子固定在不同的材料上,从而成功地转化为当代多样性跨文本艺术。剪纸是陈粉丸艺术的精神母体,从这一母体出发,她发明了多种跨文本艺术表达方式。

  “他在我们中间寻找骑手”
   ——俄罗斯犹太裔美国诗人约瑟夫·布罗茨基诗歌《黑马》

 
  国际策展人、木星美术馆馆长吕红荣女士向我们多次谈起陈粉丸。吕红荣“荣姐”是一个在国内外寻找当代多样性艺术“黑马”的“骑手”,虽然陈粉丸是“粉红色的”,但在全球化的视野里,她是一匹当代多样性跨文本艺术的“黑马”。
  上个月我回北京家里,错过了木星美术馆“那个剪纸的人”的开幕式,但布展的时候,我们就多次来现场“探班”,与荣姐、顾振清、冯苏、陈观亨团队交流了不少观点。开幕那天的盛况我及时看到了,大家都很兴奋,一个崭新的艺术形态通过你们展现在中国,这不可谓不是一件令人兴奋的大事。
  不管是在艺术、文学还是设计领域,我们谈得最多的是如何创新,如何与众不同,如何走自己的路。陈粉丸做到了。前两天从上海回深圳的南航飞机上,我读到《南方航空》杂志上关于陆蓉之老师与陈粉丸的专访。一路上我在想,一个“90后”艺术家,她给我们的启示是什么?除了艺术形态的创新,更重要的是她从个体生命内部打开了一条通向世界的路。“90后”这一代人与世界沟通的方式越来越有力。
  她的方式是直接呈现,准确击中,通过文本解决我们反复讨论都无法解决的文化难道。我们如何与世界沟通的问题,她的作品就是一个有效的文化沟通的文本。我们与传统的交互问题、多样性跨文本艺术与民间生活的嵌入式关系问题,非物质文化遗产的现代性问题,她的作品都有所解决,都能从中找到答案。
  这对于她来说却是水到渠成、顺其自然的事情,因为她的成长、家庭生活,她的父母,与她现在的艺术成就密切相关。艺术与人与生活完全融为一个整体,这是“90后”艺术家的创作方式。
  更令人欣喜的是她与中国古老的民间艺术共命运同呼吸,从她的艺术里我们可以看见中国古老的文明,可以触摸到祖先的体温,古老的文明以“粉红色”的“对称”形态呈现。让我们记起了中国人自己古老的容颜,她的艺术是一面镜子,但镜中的我们却是另一幅现代性面孔,古老的文明隐藏在肉身,而我们的灵魂面对世界时发生了根本的变化。
  灵魂有古老的灵魂,也有现代性灵魂。陈粉丸无疑给我们看见了现代性灵魂。她不是在创作一个作品,而是创作了一个跨文本系统,一个由青春生命、母亲父亲、岭南村落参与创作的敞开的灵魂系统,一个游动在当代的戴着现代性面具的幽灵文本。
  这个幽灵文本,远看是剪纸,近看如肉身,纸、光、钢、木、线,幽灵附体,她像一个掌握了命运的女神,给古老的图腾赋予了生命。她创造了神秘与未知的幽灵文本,在一个无法确定的世界里,她以确定的方式,带领人们去靠近神秘与未知的幽灵,去重新认识我们的本来面目。
  幽灵文本具有深邃的时间意识,在观看她的作品的时候,我们才发现我们都生活在文本之中。她唤醒了人类的仪式感与集体狂欢意识。龙的狂舞既是狂喜又是祈祷,行走的活动变人形,人类的原始舞蹈,让人隐隐约约回忆起部落文明的影子。
  剪纸艺术本来就是幽灵的影子,影子无所不在,陈粉丸将虚拟的影子固定在不同的材料上,从而成功地转化为当代多样性跨文本艺术。剪纸是陈粉丸艺术的精神母体,从这一母体出发,她发明了多种跨文本艺术表达方式。比如诗歌,诗歌有古诗、新诗、现代诗、当代诗,现在陈粉丸给出的是一种具有无限可能的诗歌偶发机制,满足了人们的游戏性、趣味性心理需要。她不仅改变了诗歌的写作生产方式,而且改变了诗歌的表达方向,她强调诗歌就是生活,只要你动手转动,诗意就在瞬间产生。诗歌在陈粉丸这里,与纸、光、钢、木、线一样,都是她的当代多样性跨文本艺术的材料,这是一件有意思的事。
  随意、自由、无边界,一个跨文本的多样性艺术系统建立起来了,陈粉丸的意义在这里得到了充分的体现。但我们要从总体性上看待她的创作,她的艺术在两个极端之间找到了平衡与对称。不完全是形式上的平衡与对称,而是意义的平衡与对称。当我说她的文本是“随意、自由、无边界”的时候,她同时又具有鲜明的规则、架构、制约机制。
  她改变了传统的结构,她像一位科幻作家,历史与现实、未来与想象,自由叠加,构建起陈粉丸的当代跨文本多样性艺术新的结构。
  我认为,“90后”与“00后”这两代人,他们的生活、观念与态度,将决定我们拥有什么样的未来。陈粉丸这一艺术个案,在我看来是一个时代的样本,她既向后看又向前看,她向后看到的是传统文明,是我们在时间深处闪烁的永恒的灵魂,她向前看到的是粉红色的梦幻,是太阳背面的月亮、是翠竹上的露珠、是爱与爱的碰撞,是人与物散发的温润的情感,是一个我们未曾生活过的生活。
  她从剪纸这一母体诞生出了未来的艺术。我看到她以田野调查的方式,从生活与传统中获得了灵感。差不多有十五年了,我们“走向户外的诗歌田野调查写作小组”持续去寻找元语言、元经验。我发现陈粉丸也是通过田野调查的方式找到了当代艺术的元语言、元经验。她的剪纸基因正是人类的元语言、元经验。她获得的是人类原居环境下的当代艺术经验,她呈现了关于时间、自然、生命、进化等未知的陌生的经验。她具有强烈的艺术探险精神。
  我很高兴出席今天的陈粉丸个展“剪纸艺术当代化理论与实践”学术论坛,这是基于我对人类元语言艺术的尊重。因为在这个时代,我希望有更多人重新看得见梁漱溟、晏阳初、卢作孚、费孝通、叶圣陶、郑振铎他们那一代知识分子的乡村实验、乡土重建与田野调查精神。现在我看到陈粉丸这样的“90后”艺术家的出现,尤其是她以田野调查的态度与方法进行当代跨文本多样性艺术创作,这是“当代艺术人类学”又一精彩的个案,我愿意向“那个剪纸的人”表达敬意。谢谢你给我带来的诸多启示。
 
2023年8月15日于深圳市木星美术馆


“那个剪纸的人”个展现场


艺术家陈粉丸发言


参加“那个剪纸的人”学术论坛的部分嘉宾。