诗人们都认同这样的评价，昌耀是中国当代诗坛和中国百年新诗史上的一个异类。他既是西部高原上的囚徒又是圣者，既是诗人又是哲人。昌耀与其他西部诗人一道，创造了“西部诗”这一我国八十年代诗坛上与朦胧诗双峰并峙的奇观。从八十年代后期到九十年代，昌耀的诗已经超越了西部诗的域限，从而走上了对生命和存在意义的叩问，表现出对人类精神家园的终极关怀。

　　由于昌耀诗风含有古奥玄秘的因素，独树一帜，绝无依傍，加之地处西北边陲和自身性格木讷、守拙，不善交际，这使他的诗一直处在主流诗歌的边缘。因此在八十年代，除少数知音，并没引起诗坛的广泛重视。直到九十年代，随着诗歌喧哗后的相对沉静，昌耀诗歌的思想和艺术才逐渐被一些有远见卓识的诗人和诗评家所认识。早在1988年，已故青年诗人骆一禾就说过：“昌耀先生的诗歌作品，是中国新诗运动里那些最重要的实绩和财富之一。”10年后的1997年，著名诗人韩作荣在为《昌耀的诗》所作的序言中称：“他的作品，即使和世界上一流诗人的诗相比，也不逊色。”他是“诗人中的诗人”。现在，韩作荣和骆一禾先生对昌耀诗歌的评价，已逐渐被诗坛所理解和公认。但目前诗坛对昌耀诗歌价值的认识，还只是冰山的一角，昌耀的诗歌属于未来。

　　参加本届诗歌节的诗人们，一来到西宁，关于西部诗人昌耀的话题就一直萦绕在耳边。如今,昌耀诗歌馆在湟源丹噶尔古城的建成开馆，又使诗人们的缅怀和凭吊更加富有具体感和真实感。

　　昌耀先生的生前好友、诗人燎原说，我的心血之作——《昌耀评传》在第二届青海湖国际诗歌节开幕前已经付梓出版，这是对这位西部诗人最好的纪念和缅怀。这是因为昌耀是大西北无数生命的灵魂，因为他以自身的苦难被深深地楔入西部高原的岩层之中，与那里的一切生命同感同化，融为一体。大自然最原始的生命力、西部恢弘博大的文化精神早已渗透到昌耀的血液、灵魂之中，成为一种与其个性气质、艺术信仰相契合的艺术素质。

　　燎原说，在今天，我始终认为，作为西部的生命之魂，昌耀的诗歌体现在相互联系，又相对独立的两个方面。一是对西部大生命即“民族精神”的整体把握；一是从直观感觉的具体切入。这使昌耀的西部诗，既显示为单纯、博大，又体现出多彩、精微的不同特色。

　　诗人刘向东在诗作《青海的灵魂——给诗人昌耀》中写道：我到西宁/怀里揣着你/三十年前给我的/三封信/独自在十八层楼上望你/尽管我知道你/离我而去/带着一百头雄牛/和古代猎人退役的老马/大河边/你追赶划呀划呀的先人/但留下大风大雪、土伯特女人/三个孩子和一部/命运之书……诗人刘向东无限感慨地说：你是本色诗人/青海的灵魂/如江河无需墓地/即使你走得比永远还永远/也走不出生命之海/和心灵的诗意。

　　诗人娜夜的《哀悼》更加沉稳：他闭上了眼睛/不像是生命的结束/更像是对生命的一次道歉/——低于草木的姿态/使草木忧伤……/巢穴收回所有的鸟儿/那里俯冲而来 又/弥漫开去的苍茫/为一个低垂的头颅/留下了/哀悼的位置。

　　诗人王明韵先生的诗作更加回味悠长：在大剧院，在人群中/昌耀不在现场/昌耀仍然是个孤独的行者/像一粒星子/裹在云层里发光/我们吟诵他的诗/我们惊动了他/辛茜说，晚年，肺癌晚期/医院的长廊里一片漆黑/诗人常去的小饭馆已经拆迁/坍塌的墙壁压迫着他的影子/辛茜说这话时，眼睛里有一汪泪水/就像岩崖上不安的羊群/我多么想让抑扬顿挫的吟者/管束好他的舌头……我来到青海/掬青