之于笔，发之以声，呼之以情，动之以性。要站在时代的高度写作，风花雪月无病呻吟，只能是肤浅的、粗糙的，它无法代表一个时代发言。如果我们对自身所处的时代都不了解，我们还能代表谁来说话？我们的诉说又有谁来倾听？通常来说，诗人只有把自己拥有的文化背景，与自己所处的时代精神结合起来，才能够打牢自己真正厚实的艺术根基。同时要想成为一名优秀的诗人，就必须能够用超凡的思想觉悟和洞察社会的慧眼去观察了解现实世界，发掘内涵，发现本真，然后将自身的感受体悟艺术性地、卓越而超凡地用诗的语言表现出来。屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，艾青“为什么我眼里常含泪水，是因为我对这土地爱得深沉……”正是诗人对时代的关注，对家国，对人民，对民族的深深忧患，对生活的独到发现，对生命的诗意情怀，使得他们的诗章具有穿越时空的魅力并能够永远为人民所传唱！
诗歌的时代特点与时代精神是融为一体的，具有高昂格调的诗歌受到群众的欢迎，有利于人心的和谐与凝聚；那种萎靡不振、格调低俗的诗歌往往是灵魂和精神的腐朽剂，以及文化走向没落的催化剂。我们所鼓励的优秀诗歌应该以弘扬民族精神为主，关注时代与社会进步，以优秀的作品丰富人们的文化生活，并努力成为中国当代先进文化的代表者和继承中华民族传统文化的体现者。
让诗歌之花在人民的滋养中绽放
诗言志。诗中的抒情主体往往就是自己，但如果诗人抒发的思想情感仅仅关注自己个人的情感，而不能对其所处的时代有所感悟，不能为人民鼓与呼，就只能是狭隘之情，平庸之情，甚至是消极之情，这种诗歌从某种意义上讲是没有生命的，也很难取得大的成就。因此真正优秀的诗人，应该是所处时代人民大众的代言人，他的声音应该是时代和人民的呼声。19世纪俄国文艺评论家杜波罗留波夫说过：“公众要艺术家喊出他们自己现实要喊的声音。”诗，应当永远是人民大众的。当诗歌抛弃人民的时候，人民也将抛弃诗歌。诗人的生命是有限的，而写给人民的诗歌则会不朽，可以说诗歌的生命是人民所赋予的，诗人只有将自己融入人民的海洋，才能贴近生命的本真，才能贴近诗歌的真谛。从中国几千年来的诗歌艺术发展史看，中国诗歌发展传承的核心就是以人为本的历史和社会价值观。这是我们这个世界毋庸置疑的终极存在和发展方向，这也是诗歌发展和努力的根本方向。不能坚持以人为本，诗歌就是无根之木、无源之水。北宋诗人梅尧臣说过：“不作浮靡风月诗，直辞千载耐沉思。”从古至今，我国的诗歌重视人，强调社会和谐，重视人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的协调一致的关系；强调宽厚仁爱，崇礼尚义，包容万物，自爱爱人的理念；承认差异性、多样性，不排斥矛盾甚至冲突，最终实现多样性的统一。艺术只有从不断变化着的时代和社会生活中汲取营养和精华，才能找到充实自身，更新自我的途径，以适应日新月异的时代发展和人民审美的需要。
诗歌应该关注政治，关注民生，关注生活，好的诗作会因其浓烈的人民性而倍受读者欢迎。匈牙利著名诗人裴多菲说过：“假如人民在诗歌当中起着统治的作用，那么人民在政治方面取得统治的日子就也更加靠近了。”我理解这句话有两个层面的含义，一是指诗歌要坚持大众化创作，二是指诗歌要为大众创作。诗歌必须根植于人民性这一深厚的生活土壤，从而遨游于广阔的理想天空，即“神于天，圣于地”。诗人离不开实践，真正的好诗也不会脱离时代、远离生活、远离群众，诗人应该走出自我封闭的小圈子，反映时代、贴近生活、服务大众，只有贴近大众的艺术才是具 | 
