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一位求索者的踏步历程 |
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《李风臣诗文选集》总序 |
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作者：吴开晋 来源：中国诗歌网 责编：周占林 日期：07-06-05 17:38:55 点击： |
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的广阔胸怀和对民众牵肠挂肚的情愫。前者写道：
佳节将至事纷然
冒雪驱车访饥寒
无情天公不作美
风虫雹灾落农田
水浊柴湿衣食少
村陋树稀燕不还
祈盼春风速降临
使我百姓尽欢颜
佳节将至，访贫问苦，作者却为农民遭受的各种天灾而深深忧虑，并祈盼着好日子快来临，作者的一颗赤诚之心可鉴。
后者又从“人祸”方面为农民的重负而苦虑：
达标何其多
百姓不堪负
助长靠拔苗
实令万谷枯
诗中对虚夸风造成农民重负用“拔苗助长，万谷干枯”的形象加以展示，情深而意浓。
此外，在许多与友人的赠答诗中，在出外访游的愉快旅行中，又表现出一种欢愉、纯真的情怀，引人入读。
第二方面是追求诗风的多样化和形式的多变，这方面给人的印象尤为深刻。唐代学者司空图把不同诗作的风格分为二十四则，写出《二十四诗品》一书，从类型上区分，又不外乎阳刚或阴柔二大类，或兼而有之，但影响深远。风臣同志虽不是按这二十四种风格作诗，但他在探求过程中，亦能根据题材和描写对象的不同，展示出不同的艺术风格来。如《烟台观潮》：
烽火台上观沧海
碧波万顷滚滚来
二十年前踏浪处
广厦参天惊尘埃
写得气势磅礴，有胸怀宇宙天地之感，便体现出一种雄浑、辽阔的风调。
又如《游武夷山九曲溪》：
美哉武夷九曲溪
山青水秀浪花奇
放歌飞流游人醉
疑入天宫下瑶池
写九曲溪引人入胜美景，又有一种清奇俊雅之风。
再如《游百脉泉》：
珍珠串串泉水清
彩云片片池鲤红
游人络绎赞声沸
笑语阵阵耳不宁
把百脉泉的美景与游人的欢声笑语联结一起，又给人一种欢快、清爽之感。
还如《中秋夜杂感》，这不是风景诗，是诗人独处时的思悟：
中秋夜深更残
家家落帘息烛
应是梦乡鼾声酷
却闻秋虫泣诉
独卧书斋扁榻
静思世间万物
真情万里无阻处
任凭风狂雨骤
万籁均寂，秋虫泣鸣，独卧静思，心驰天地，又昭示出一种静谧深沉之风。
诗人并非世外仙人，他有各种情感迸发，有时作者兴之所至，又体现出一种感人的情趣美。如《望啼鸟》：
千里江南一日回
晚宴痛饮醉方归
醒来忽闻啼鸟怨
忙出书斋笑语陪
作者外出回来，宴饮大醉回家，一觉到天亮，却闻“啼鸟怨”鸣，意指其不该贪杯，他连忙笑语相陪，表示“接受批评”，写得很有情趣。
中国古典诗中多咏物诗，是诗人言志的一种艺术方式，即人们常说的“托物言志”。从艺术手法上看，则是一种象征或暗喻。在这方面，风臣同志也做了有益的探索，并有许多精美篇章。如人们称颂的《拇指吟》：
大拇指不肯放下老大的架子
高高地昂着头颅
与四指保持着距离
距离产生了五指间的威仪
却丧失了拳头的威力
不言而喻，作者是在批评那些自以为是的老大自居者，作者向往的五指攥成拳头的力量，既体现出作者的情怀，又包含深刻的哲理，从艺术上讲，是比喻和象征手法的巧用，因而是一首难得的好诗。又如《井底蛙》：
虽系井底蛙
何惧窥青天
非言眼界小
只因水底浅
雷雨倾盆时
宇宙吞胸间
值得一书的是，本诗一反历代文学作品中把井底蛙当作贬义形象的做法，而赋予其新意，它不再是“坐井观天”、“胸怀狭小”的象征体了，如《庄子· 秋水》中北海若向河伯说的：井蛙不可以和它谈论大海，是由于它所居之地的局限。（“北海若曰：‘井蛙不可以语与海者，拘于虚也。’”） | |
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