诗歌正处在一个新的发展期，爱诗写诗读诗的人越来越多，诗坛呈现遍地开花的景象。百花齐放，群芳争艳，一枝独秀就难了。上世纪二、三十年代，一首杰作可以名满天下。七十、八十年代，一好诗也能引起反响。可现在，并非没出好诗，而是许多奇花异草般的好诗被淹没在遍地芳草之中了。

    祁人的《和田玉》一诗，发表于去年的人民日报。可惜的是现在的人民日报，效应也大不如从前。尽管你是名诗人，一首四节 23行的现代诗，很难引起特别的关注。然而，杰作毕竟是杰作，有读诗的人，就有懂诗的人，真正的佳作必定会冲击读者的心灵，并且产生共鸣。“和田玉”到底是美玉，她通过网络的传播，渐渐显示出美玉的身价，祁诗《和田玉》成了共赞的玉诗。

拜读过《和田玉》，我思索起此诗掀起大波的原因。我渐渐发现：不同层次的读者，用不同的眼光，从不同的角度，用不同的方法阅读“玉诗”，都能读懂并领略其中的妙处。

    玉诗，可以作为叙事诗来读，从得玉——送玉——赠玉的精巧结构中，体会到诗人、母亲、爱人三者之间的切心切肤之大爱深情。玉诗，也可以作为抒情诗来读：“今生，我无法变成一棵树 /在故乡永远站在母亲身旁。”“为什么叫新娘？新娘啊，是母亲将全部的爱/变做妻子的模样/从此陪伴在我的身旁”。真是经典出色的诗句，触动了现代人麻木的神经，动人魂魄。然而，仅仅这样来读一位著名诗人的代表作，是远远不能体会到玉诗的精妙之处和诗人的过人之处。

    祁人，之所以祁人；“和田玉”之所以代表作。祁人自有他的高处，“和田玉”自有她的妙处。帕米尔高原有冰山之父之称，位于新疆西南部，山下山下到处是奇石异草，还有不少传奇色彩的文化遗址，那里民俗风情也很独特。这一切充满诗情画意的人文风景，诗人不会视而不见。然而，诗人穿——越帕米尔高原，看见的是“一只普通的玉”。在诗人的笔下，所有的风景被抹去，留下了一片无边巨大的空白。空白处只见冰清玉洁的冰山和一只普通的玉。而且，象外生象：故乡的天空，天空下母亲牵挂的表情。魂牵梦萦的故乡，有多少往事和面孔，历历在目。诗人一概不写，只写天空下母亲伫立远望的表情。两组素描般的意象叠映出诗的境界，读者不知不觉被带入诗中，体会到诗象的美妙。诗人运用抽象的手法，达到了造象的目的。

    祁人是出了名的现代诗人，娴熟现代诗的写作技巧，他是造象的高手。同时他也熟知新诗的传统写作技巧，他的诗也讲究诗眼，读者可以从他的诗眼中去品味深藏的诗意。和田玉，可以拆成这样：和田——玉，把“和田”看作诗眼，和田，玉之故乡也。和田以产美玉而闻名天下。这样，诗里就有两个故乡，一个是明的故乡，住着母亲的故乡。另一个是玉的故乡，隐含着的故乡。和田有美玉，诗人亦不写。诗人眼中的美，是朴素的母亲和朴素的玉，她们有着同一种美的品质：纯粹、内蕴、温润。母亲和玉融为一象，成为美的象征。

    祁人又长于造境，从穿越——至走出，埋下机关。穿越帕米尔高原，走出南疆的戈壁和沙漠，这既是一段游历，更是一段人生之旅。自然和人生获得契合，完成了诗歌的造境。祁人为追求诗意的人生，远离故乡，远离母亲，母子之间的牵挂成了内心的痛。当他穿越了帕米尔高原，走出南疆的戈壁和沙漠之后，思母思妻思乡之情交织在一起，诗情终于触发于手镯，《和田玉》杰作