为文，化命为字，留给历史。我一看，马上从麻将朋友的吆喝中警醒过来，一种深刻的历史感沿脊背上升，直抵脑门。大师兄是反对麻将的。我也抵抗过。但在大师兄面前，我知道我的堕落——所谓的没有时间，其实很多时候是虚掷到无谓的征战中去了。写不出作品，就说没时间写，全是喝鬼的。有大师兄隔三差五来这么几句，无异于醍醐灌顶。若今后我们中间真的出个把个大师级别的人物，我相信大师兄的引领、告诫是功不可没的。
话说回来，一个人生平爱一样东西，不难；爱一辈子，难。爱一样无用无利无名的东西一辈子，难上加难！就像吃错了药一样，当某种志趣深入骨髓，我们才知道中毒已深，抽身无术。大师兄对诗歌之爱的“三宗最”，使他摒弃了尘世许多令人艳羡的东西，苦心孤诣的寻觅他心中的诗神，寻觅得如此纯粹、彻底。诗歌，恰恰在这种时候奖赏了他、护卫了他。使他在失去常人普遍获得的某些幸福的时候，赐与了他为常人所不可企及的生命高度和灵魂深度。也许正因如此，他才将自己的诗观表达为：灵魂的歌唱。并将自己的处女诗集以同名命之。二、 诗歌无界行无疆 有一天大师兄突然打电话，问办理护照的事。我下了一跳，以为他终于要抛弃我们，移居海外成为国际友人了。还好，他是应邀出席在台湾举办的第三十届世界诗人大会。可喜可贺啊。这是我们小圈子里头第一个对话国际诗坛的壮举哦。我们的兴奋感绝不亚于大师兄本人。然而我们的兴奋只是兴奋，大师兄却一路追索一路吟咏，终于带回沉甸甸的“新诗十九首”，就是这组摆在我们面前的《诗行台湾》。
这是一组超越个人文本意义的新诗。此前大师兄的诗歌面貌大底倾向于传统的分节分行的短诗。此次出手，却是绵绵如织的一气呵成。整饬、排挞而至的语势，给人一吐为快的连续感。可见其诗情的勃发与自然，从而有效避免了斧凿之痕与矫揉之态。其次，文体的跨度被消解，叙事与抒情的界限被抚平，诗与文的割裂被弥合，口语与书面语的融合达成默契。在这组记游诗中，如何处理好叙述与抒情，是其成败之关键。稍一不慎，便会落入分行书写的记叙文的窠臼。强烈而朴素的情感拯救了叙述可能留下的苍白。萦绕全篇的亲情、友情、人类情怀，使众多句子在看似平稳的吐露中暗藏锋机。可以说，大师兄巧妙的打通了口语叙事与情语抒怀的暗道，开辟了一种娓娓道来而又深情脉脉的诗文新领域。
这同时是一组容量可观的沉潜之诗。在台湾的日日夜夜，他便写下大量的日记体随笔。回大陆后，止不住诗情荡漾，先后在川内和北京字斟句酌、反复打磨，终成气象。组诗中的许多作品，因为蕴涵巨大的时空穿透背景，使得诗思的飞扬找到了很好的落脚点。《子夜我飞过台湾海峡》用“一根五千年的线/在缝合这窄窄浅浅的/历史伤痕”。《在台北101大厦我看见现在过去和未来》同样以闪点似的历史事件、人物穿织而成，使时间概念发生位移，成为启人深思的情感事由。另外，绝大部分以空间语态命名的作品，也以转移、拓展的方式扩清了诗思，使某一具体的书写空间，获得了超拔之姿。“三枚硬币”让被借喻的成都香港台北之间的文化差异，最终走向的是文化认同。“住民宿又和老农聊天”聊出的是淡忘已久的人生况味和血液中的“农民记忆”。“台北凌晨的梦”是生命超越生死的亲切对话。“传递诗和茶”实际是传递了比人情世故更为久远的文化情怀……
因此，道模兄的行走，是彻头彻尾的诗意的行走。他指向的是一种终极而瑰丽的人文关怀。当太平洋之波与30个国家的诗人同声唱和的时候，我们听到的，是横越大海的人间情谊，是诗歌在不同民族、不同语言中唤醒的人类忧患、人世大爱。 2011-12-19
618000 四川省德阳市委宣传部&nbs
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