吹着柳笛的歌者
吴元成

自古以来，有多少诗人因春声而歌，因春色而舞，因春天前行。
想起我与诗友柳歌的两次相聚，一次是一个月前，他来郑州参加省作家协会的一个座谈会，我第一次读到了他的诗集《自然与沉思》，有了简单而愉快的交谈。第二次是前不久，在他的故乡，我到他生活和工作的地方永城市采风，有了一次较为深入的沟通。他文雅，敦厚，而富有激情，是一个吹着柳笛前行，在人文丰厚而诗意的土地上，辛勤耕耘，并有所收获的诗人。
曾经对诗歌，对文学深爱着的柳歌，很多年来并没有直接拿起自己的笔去传达自己的诗思、诗才。却因为早春的一场突如其来的雪，点燃了蛰伏已久的灵感。2009年初到今天，也不过一年多，从他告别青春期之后的第一首小诗《迟来的雪》开始，柳歌终于吹响了心中的柳笛。这雪一点也不迟，在诗歌的道路上，没有迟到者，迟到者也是一个前行者。他搭上了网络直通车，交流的便捷和他自己的努力，使得他的歌唱迅速引起大家的瞩目。
说起网络，先说最近网上的一件事。4月21日后，网友黄沙的文字《高处的虚妄与溃疡的心灵——当下诗歌批判》被另一河南诗友安子转到大河诗歌论坛，引发了广泛的争鸣。文中对《诗刊》2010年4月号中所发马新朝的几首诗发表了几点看法。批评是无罪的。虽然我不完全认同文中指出的新朝诗歌中所谓的几处伤，但仍然为之置顶，供大家讨论。在我看来，《幻河》之后的老马，更自觉地抵达自然和内心世界，切入事物和内在的角度也十分讲究，在语言方式上也少了些晦涩，多了些明朗。据我所知，他的阅读是广泛而深刻的；他也一直没有停止自己的探索。就其这组作品而言，可以看到隐含在诗歌中的人文情怀和对精致、深邃、质朴言说的追求。
争论中，有网友质疑我等的诗歌观念。我的回答是：就目前河南乃至国内一些中青年诗人的创作来看，大约有两种趋向：一是执著于玄秘、断裂、“知识”和“技术”层面，甚至“晦涩”，二是耽于口语、质朴、“反技术”层面。似乎，老马在二者之间，或者说是想打破这“二元对立”。文学写作不可能千人一面，需要各自开掘，发现，不断地探索，进而呈现出各自不同的风格；但“共同的走向”也是有的，那应是符合诗歌美学、诗歌精神的追求与走向。
那问题是什么呢?观念?手法?.我曾说过，不创新毋宁死，唯思想可以生。但要做到，而且是很好地做到，难矣哉。但，我反对盲目的“创新”，也深刻检讨“过于乐观”的浮躁和自大。
很高兴地看到，柳歌的作品多清新，多真情，多畅达，几无一些所谓的流行诗歌的流行病症：那就是随意、虚浮、口水，少思想内涵。  他自己也曾说过这样的话：“一个真正能称为诗人的人，首先是一个胸有大爱的人，是一个具有悲悯情怀的人；其次他是真善美的一个执着的追求者，他善于发现真善美并不遗余力加以讴歌。”他也说，  “诗人是太阳的儿子，月亮的情人，永远歌唱着生活，歌唱着爱情，歌唱着美好。”甚至有自己的信仰：“诗歌应是心灵的歌唱、真情的流淌和思想的结晶。”
因网络得道，柳歌却不随波逐流，不像当下一些诗人、诗友那样，人云亦云，人写亦写，失去自己的个性和精神追求。正因为清醒，他没有充当一个盲从者。如柳歌的诗歌《火神台》（节选）：

大地放低了身段，让火神台愈发的巍然
直至它上面的建筑，能够进入白云
站在它的对面，我只能仰起头来
让视线倾斜，使呼吸平静
让心跳变得更加富有韵律

……
假如风雨不止，假如洪水，继续
漫上土堆......那一朵飘忽的火苗
倏然熄灭？还有没有历史之中的先人
以及立于历史之外的，我们

每当想起这些，我的一颗悬起来的心
立马,收的更紧……

柳歌