1.在我之前，一切关于诗的言说，都非自觉的。
2.在我之前，一切关于诗的定义、解释、描述，都发生在语言的内部。
3.在我之前，诗仅仅是、也只能是：语言的一个组成部分。
4.一个语言下概念。
5.其实诗和语言是平行的。
6.诗和语言是一种东西，一块玻璃的两个面：当其面向人时，它是语言；当其面向“仙”时，它是诗。
7.诗不在。
8.诗隐藏于语言之中。我们只看得见摸得着语言，却看不见摸不着诗。
9.在语言之外没有诗。
10.语言的形式是文字。诗的形式也是文字。语言只有拥有这种纯粹代码的时候，才彻底的完成自身（参见拙作《杨黎说：语言》）。而相反，诗只有拥有这种纯粹代码后，才获得最初的生命。
11.诗和语言，在它们最该分手的地方，保持唯一的联系。
12.文字由音、形、意构成。音、形、意是语言的归宿，诗的开始。
13.所以我说：诗从语言开始。
14.在语言之前也没有诗。
15.语言于音、形、意三者中，重意，以意为轴心和目的。音与形，仅仅只是意的符号，只是为了区别一个意与另一个意的代码。
16.相反，在诗中，则重音与形，以音与形为绝对形式。意，仅仅是区别一个音与形和另一个音与形的代码。
17.诗与语言的差异为：意只有一个质，量却无穷；而音与形却多质多量。
18.为此，语言构成的世界，是实在的、有头有尾的和反复不变的；相反，诗所构成的“仙界”，却不可把握。
19.诗无现实。
20.现实即语言设计的世界。
21.在这个世界里，意从音与形中得到指定，构成所言说的对象。
22.诗，就是在还原音与形的同时展开自己。
23.语言说出的，就是存在的。
24.而语言永远无法说出一个“没有的东西”。相反，诗却只说这个“没有的东西”。
25.在语言之外、之前没有诗，在语言之内也没有诗。语言之外、之前和之内的一切活动，最终都将回到语言。是语言使无意义变为了有意义。
26.从无到有，是语言的目的，也是语言的过程（参见拙作《杨黎说：语言》）。
27.诗的本质就是超语言。
28.生活中没有诗。
29.我们生活在语言的“现实”之中。生活是作为动词的“世界”。
30.生活的一切，都在语言的精心设计下，并最终回到语言。
31.诗只面对语言。诗不面对天空、血液、激情和纯洁的冷。在一切都未语言之前，如果诗就已经有了，那么，诗将成为这个世界上的又一样东西。
32.诗没有内容。或者说，诗所言说的内容，与诗无关。
33.比喻充满内容。所说，诗：
34.拒绝比喻。
35.寻找一物与另一物、一件事与另一件事的关系，是比喻的全部实质。
36.比喻促成人和世界在语言里相遇，并保持永远的相倾。
37.比喻肯定的，就是语言的确定性、绝对性和不可动摇性。
38.还要拒绝一个意义向另一个意义或多个意义转换、延伸，因为在语言中，这一切是合法的。
39.使文字产生多重意义的，仅仅是语言它自身。
40.诗是从语言上升腾起来的，而不是纠缠于语言的自我发现。
41.修辞学为这种自我发现提供必要的条件。
42.所以，反对修辞学。准确地说，反对以修辞学为基础的伪诗学观念。要永远明白：不是诗使语言活起来。
43.诗的意义就是使语言失去意义。
44.智慧是意义最完美的表现。
45.诗反对智慧。
46.诗还必须逃离语言的混乱。
47.诗是超语言的，但不是乱语言的。那种扭曲、变型的文字组合与排列，表面上看是对语言的超越与反对，实际上却在其本质上、原则上、一种绝对范围内，遵循并完善其语言的基本规律。
48.乱体现了语言内部的对抗。词与词的非正常使用，只违反了一种道德标准。而在语言内部，已有和将有许多道德标准。
49.超现实就是语言的又一个道德标准。
50.我们反对越现实，是反对在语言下企图想建立的一种虚妄行动。
51.现实即语言的表象和显现。
52.在现实范围超现实，永远无法完成对语言的超越。
53.现实是世界的一个组成部分，超现实是世界的又一个组成部分。
54.世界是语言永远的真实。
55.同时，世界又是诗的伪证。
56.技巧是伪证的伪证。
57.对于语言，技巧是它所拥有的全部；对于诗，技巧只能是它所能呈现的唯一形式。
58.形式是对语言的消解。它以纯粹的语言冲动，拒绝了意义以及意义思考后的再现：其中包括比喻的再现和超现实的再现。
59.形式就是为写诗而写诗。
60.诗即形式。诗肯定不是一种文化现象。诗与文化无关。文化是我们现有的存在，诗应该是存在的另一种可能和企图。
61.诗不关心这个世界上的一切事情。当一个开始写诗的时候，或者说当诗开始的时候，语言消失了，一个人所拥有的一切也就该消失了。在这个时候，我们再来言说终极关怀、批判精神、道德意义、甚至爱与死亡，就等于我们放弃了诗，而又重新回到语言内部。
62.诗所拯救的，并不仅仅是精神，而更多的是我们的肉身。现在、过去和将来，我们被语言化的眼睛、心脏、手和性功能，包括精神，最终都将被诗化。
63.对语言的超越，就是对大限的超越。
64.肉身的诞生和消灭，是语言的具体表现。
65.语言的本质，即语言已说出和将说出的一切。它包括：①物的人化；②欲望的美化；③存在的绝对化；④转换的合理化；⑤命名的权威化。
66.而诗的本质，只能是诗所“说出”的一切。它拒绝以合法名义所拥有的任何意义。
67.诗不是审美。
68.诗使我们成为诗。
69.诗把语言永远无法说出的东西，清晰地呈现在成为诗的我们的面前。
70.那就是这个世界上“没有的东西”。所以
71.诗啊，言之无物。
(选自〖物主义论坛〗)
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