论诗歌语言

作者 石菩提
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       语言，在诗歌创作中可能是非常重要的一个因素了，诗歌是语言的炼金术！
    那么什么是语言？通俗地说语言就是说话！而从语言学上的定义说：语言是使一个人能够理解和被他人理解的全部语言习惯，是社会成员约定俗成共同使用的部分，是均质的，是言语活动的社会部分。语言分为口语和书面语，任何语言都是先有口语，然后有书面语。
    诗歌作为书面语言的一种体裁，可能是口语和书面语连接最紧密的一种文体了。《毛诗大序》中有言：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌之，歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，因此，诗这种文体又兼具着乐和舞的成分。
    那么，什么是好的诗歌语言呢？
    子曰：辞达而已矣。（《论语·卫灵公》）语言首先是表情达意的。在此基础上注重音乐感，节奏感以及修辞。文为主干，辞为枝叶，因而使得诗歌摇曳生姿。因此，我们不能舍本逐末，过于注重修辞，或者说任意地滥用修辞。
    说道修辞，“鸦背驼着夕阳”，这个“驼”字就是好的修辞，精炼，简洁。所以中国自古以来就有“炼字”的传统，“红杏枝头春意闹'，一个'闹'字而境界全出，“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。"(王国维，人间词话)。但这些修辞在一首诗歌中，通常是作为一个闪光点而出的，如果一首诗歌中充斥着反而不好。
    自然，清新，流畅的语言是美的语言，王国维在《人间词话》中提出了“隔与不隔”的说法，“问“隔”与“不隔”之别。曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔。”则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有深浅厚薄之别。”所谓“不隔”，是指用朴素自然的语言真实地描写事物，使形象鲜明自然、生动活泼，有天化生成的自然真切之美，无人工雕琢之痕；而所谓“隔”的作品或词句，往往或用典冷僻，或语言生涩，读者理解起来常常要多费思索，缺少自然真切之美。
    在语言之上还有气，所谓气，例如汉魏风骨的“骨”，豪迈劲健的语言，这是一种气；例如陶渊明，自然真醇，这是一种气；例如李白，豪放飘逸，这同样是一种气。气是一个人区别他人的独特的语言气质，曹丕在《典论。论文》中说“文以气为主”。韩愈有言，“气盛言宜”，当然，韩愈此处的“气”更接近于孟子“吾养吾浩然之气”的“气”，但本质上市相通的，因此，诗歌语言的修炼应该是以练气为主，修辞为辅。王小波推崇穆旦的译笔，认为查良铮先生翻译的《青铜骑士》：“我爱你，彼得兴建的大城，我爱你严肃整齐的面容，涅瓦河的水流多么庄严，大理石铺在它的两岸……”是雍容华贵的英雄诗体，是最好的文字。相比之下，另一位先生译的《青铜骑士》就不