Page 419 - 燕超散文集《暗香浮动》
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“1936 年，在英国伦敦皇家学会主办的中国艺术品国际博
览会上，宋钧窑变蟠桃、笔洗等众多钧瓷珍品，在伯灵顿大厦
第五厅陈列。”……
三
古典的诗歌与钧瓷，难道只能擦肩而过吗？当然不是。
林语堂说：“诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的
创痛，诗歌通过享受俭朴生活的教育为中国文明保持了圣洁的
理想。……我几乎认为如果没有诗歌——生活习惯的诗和可见
于文字的诗——中国人就无法幸存至今。不过，要是没有某些
特定的原因，中国诗歌也不会在中国人生命中获得这么重要的
地位。首先中国人的文学和艺术天才使他们用充满激情的具体
形象思维去进行想象，尤其工于渲染气氛，非常适合于作诗。
他们颇具特色的浓缩、暗示、联想、升华和专注的天才，不适
合于创作具有古典束缚的散文，反而可以轻而易举创作诗歌。
这种诗歌的意义在于诗人将自己 的感情投射在自然景物之上，
用诗人自己感情的力量，迫使自然与自己生死相依，共享人间
的欢乐与悲伤。”
的确，中国人有“诗书传家”的传统，诗在前面，可见中
国人对诗的热爱与重视，倘若不能“诗意地栖居”“诗和远方”，
那么中国人的精神世界岂不是一片空白？
诗词歌赋，不能从生活里消失了；钧瓷，也不能从诗歌中
观照到自己的影子和灵魂。
宋徽宗和钧瓷渊源颇深。他将钧瓷封为“神钧宝瓶”，每
年钦定生产烧制 36 件，皇家专用独自拥有，次品杂碎深埋，他
用自己的天才审美和皇家的威仪把钧瓷的使用价值提升到了国
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