我思我活，我写我在

——关于系列散文随笔集《我的事》的对话

作者：　　来源：　　责编：周占林　　日期：14-10-13 15:12:04　　点击：

在的警醒意识。你说的顺手写，我想就是自觉状态下的写作策略，用好使的手法，写能写的东西。在我看来，《我的事》所涉及的故事、细节、想法及其隐喻，构成了60后一代人的集体记忆，放宽一些理解，是50、60、70后的集体记忆。
　　沙克：集体记忆的说法，很概括，很到位。但是，我个人记忆与众人的差异化，才属于沙克制造，否则50、60、70后宁愿看社会生活史的手册也不愿看《我的事》。
　　洪烛：纽约大学文化批评家尼尔?波兹曼，以《技术垄断》论述文化向技术投降的担忧：想想几十年来我们经历过的技术变幻，我们不可能只收获某项技术之好（如方便、幸福、实用、效率），而不同时获得此项技术之坏（如紧张、系统脆弱性、依赖性、非自然性）。他还以《娱乐至死》论述文化消解的事实：一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，成为一种消费文化的精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
　　在我们本土也不能幸免的上述背景下，你对当代散文格局，散文风向有什么看法？
　　沙克：和所有出身于知识分子家庭的60后一样，和你洪烛一样，我自幼多少有些书可读，读文学包括读散文，持续地读到现在，也读你洪烛的散文。在个人写作方面，我也浅淡地涉及了文学的几个门类，可我从没深究过散文，哪知道什么散文格局。接你引述波兹曼的话语，文学有没有向技术投降，当然是有，纯语言的技术化、非故事的哲学化；但是60后的作家根底比较深，既能以“活着”来运用技术，也能以思考来抵制技术。
　　说到散文风向我倒觉得，相比小说与诗歌，这个社会的散文基础教育是比较完整的，因为我们从小学到中学就有散文形式的课文和散文形式的日记、作文，而且高考的语文试卷包含诸多散文类型的试题。然而，如果散文教育的守旧僵化存在共识的巨弊，那么散文写作在同质化下的一切毛病，都会追究到同一路径的类似于应试教育的祸根。不像小说和诗歌写作，主要靠的不是教育而是自我训练自我消长，因而缺少那些教育的贻害。也许，所谓小说和诗歌走在了散文的前面，原因就在于此。
　　洪烛：你在散文写作中寓以怎样的诉求，世相寓言，生存替代，精神补偿，还是文本确立与文化营造？
　　沙克：事实上，我从没考虑过散文该怎么写，竟然没意识到散文怎么写是个问题。我又觉得，我的文学语言分得比较清楚，小说、散文和诗歌的语言放在我脑子里按需取用，各种语言不会混淆，也不会“以一代三”或者弄得似是而非，除非我在细节化的散文叙事时被误以为是小说手法。在此我要提个疑问，为什么散文的叙事细节不能达到或超过小说？
　　是不是我们的总体生活很丰富，但个体生活比较狭窄平淡，似乎超不过小说和诗歌的奇妙复杂，当一篇散文的丰富事实和故事，被细节化了以后，常被误解成是虚构。我的散文就是我的生活，我认为过度想象、多一些虚构都是散文的致命毒药，就像小说和诗歌的致命毒药是无想象、无虚构一样。
　　洪烛：文学方式和艺术方法是客观存在的。你既然认为《我的事》与当代散文格局不发生联系，是不是就无法找出它的源流了？
　　沙克：还是那句话，关于《我的事》有什么书写技巧和文本特点，由别人去说。我在写《我的事》时，既没有参照《史记》，也没有参照六朝散文小品《世说新语》以降的唐宋笔记，包括明清雅文、民国小品，连沈从文的《湘西散记》都不会去参照。还有梭罗的《瓦尔登湖》，加缪的哲学随笔集《西西弗的神话》，巴特姆的《旅行笔记》，难以归类的普鲁斯特的《追忆逝水年华》等等，我都不会去参照。也许我的散文受尽各种潜在的影响，可我的散文不受任何具体的染指，我的散文就是我的心脏和嘴巴，它本身在叙述，说的都是我的

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