繁复的世态人生

　　从社会、文化的角度着眼，一个以人为本的社会，人的生老病死、喜怒哀乐，该是重大、永恒的主题。因而，人的千姿百态、精神向度、复杂且单纯的内心，都成为本年度诗作斑斓多姿的表达与描述。

　　谢帆云《王俊的儿子》读来令人动容。一个在监狱出生、被母亲用牙齿咬断脐带的幼儿，却牺牲在出生的当天晚上。这共和国最年幼的烈士，用啼哭证明 生命的不可遏制，“即便如此，他完成的仍然是/苏区史上最悲壮的阻击战：/没有战友，没有援兵，没有粮食和水，/单兵坚持到黎明前最黑暗的时分”。这事件 本身便是撼动人心灵的述说，诗人的表达令人动心，令人深思，于20行诗中蕴含着诸多的言外之意，是能让人想到很多的、以少胜多的诗行。同类作品中，写得比 较好的，还有李晓泉的《小米》、韩玉光的《光芒的意象》，皆为有诗质的文字。和那些装腔作势、空泛的抒情，没有任何真切感受的所谓的诗相较，不可同日而 语。此类作品，我还欣赏张作梗的《站立》。这是“鄙夷那些趴着或跪着的诗/以绝不妥协的笔触，写一首站立的诗”。像界桩那样，以一个国家的尊严站立，像纪 念碑一样，“以纪念那些/为脊骨站立而/视肉体如草芥的人”。这是有骨头的文字、有气节和信仰的文字。

　　李瑛在《谒沈从文先生墓》时，感受到“偏僻一隅/一颗怦怦跳动的心/兀自守望着尊严与孤寂”。雷抒雁以泪眼送母亲回归泥土，“可是，无论如何 /泪水也敲不开泥土紧闭的门”。而史铁生是将死亡看成《节日》的：“请费心将我抬稳/躲开哀悼/挽联、黑纱和花篮”，“啊，节日已经来临、听远处那热烈的 寂静/我已跳出喧嚣/谣言/谜语和幻影/最后的祈祷/是爱的重逢”。这是一种高远的境界，只有心怀巨大精神能量的人才能有的境界。

　　林雪的《骨血》写的是一家本来只有5口人，春节时母亲却在餐桌上放了6只碗——“这餐桌上本来还应该/有你们的弟弟。那年月日子太难/他没被出 生，你们才活得更好……”读之令人心酸。卢卫平的《认尸启事》，写的是一位掌握了所有的证据、惟一知道真相者，却在沙漠中被冻死，又在冰柜里再冻死一次， “他希望早点火化，成为灰烬时/他能拥有自己的火炉/他能得到人间最后的温暖”，文字的背后则蕴涵着更为丰富的内涵。超子的《初冬往日》写的是邻居家被 窃，放学后贪玩晚回家的弟弟成了嫌疑对象，于是“母亲像是惩罚自己一样/让弟弟跪在屋外”。而公路上装满橘子的卡车翻了车，村民们搬走了所有的橘子，整个 村子充满了欢笑声，“只有我的弟弟/跪着/目睹着这一切”。这种鲜明的对比，直抵事物的本质，同样令人深思。

　　髯子的《声声唤》是“迁走骨头，叫上灵魂”的山歌调——“要搬迁了，爹/我们拆了老屋，爹/赶上牲畜，爹/领上女人孩子，爹/背起老娘走平川 啊，爹”；这一声声反复的呼唤，既沉重又无奈，动人魂魄。宫玺的《拟民谣》：“盛名美誉不是逛的/正人君子不是装的/贼不是好做的/官不是好当的/弄不好 不是臭的就是脏的”，口语入诗，晓畅明白，确有民谣意味，道出了简单朴素的真理。而姚振函的《安于低路的生活》赞叹“却像蚂蚊和蚯蚓那样/执著，乐观，傻 头傻脑/认认真真度过平凡的一生”，看似简单，却是不易达到的一种人生境界。

　　在这里还要说及的，是欧阳江河的《弗尔蒙特过53岁生日》。这是中国式的现代诗，没有西方现代诗那种决绝的去个人化、去人性化，然而，