网络诗歌进入“博客时代”

诗集《现实的背影》自序

作者：陈立红　　来源：中国诗歌网　　责编：周占林　　日期：10-08-27 01:00:47　　点击：

牡丹呀/哦哦，二十世纪的名花/近代文明的严母呀”（《笔立山头展望》）。洛夫则浪漫地把烟囱想象为抒情写意的大笔：“顺便请烟囱/在天空为我写一封长长的信/潦是潦草了些/而我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光”（《因为风的缘故》）。而朦胧诗代表诗人顾城，则把烟囱比喻为“耸立的巨人”：“烟囱犹如平地耸立的巨人/望着布满灯火的大地/不断地吸着烟卷/思索着一种谁也不知道的事情”(《烟囱》)。这些浪漫奇崛的想象，象征着诗人对现代工业文明的美好憧憬和神往。但是，进入21世纪之后，诗人对工业文明的浪漫想象，被工业化带来的严重环境污染所击碎。日夜喷吐黑烟的烟囱就成了城市空气污染的罪魁祸首，遭到人们的鄙视和唾弃。在这种大的社会文化背景下，如果诗人还来赞美烟囱，显然与社会主流价值和人们的精神诉求相悖。如果要写，则一定是反讽，如台湾诗人非马的《烟囱2》：“被蹂躏得憔悴不堪的天空下/纵欲过度的大地/却仍这般雄赳赳/威而刚”。把烟囱比喻为男性的阳物，对烟囱所代表的以牺牲自然环境为代价的工业文明，进行了无情颠覆和辛辣嘲讽。
　　诗评家耿占春研究发现，由于过度商业化，人类正处在“失去象征的世界”。“象征”不仅是一种文学修辞和仪式表述手段，更是人类感受世界、认知自我的途径；“象征”的存在与消失过程，表征着社会、文学和生存境遇的变化；“象征”的改写也意味着人类对自身文化、生存意义的改写。在我看来，物象的象征意蕴是随着时间、空间和人的情绪的波动而在不断变化的，这既是现实世界的真相，也是人的心灵和精神的投射。如果诗人不能敏锐地体察这种变化，思想和艺术观念的陈旧过时必然会在作品中暴露无疑，诗作的艺术质量也乏善可陈，甚至弄巧成拙。在汶川大地震后出现的“十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福”一诗，之所以遭到全国网民的痛批，就是因为作者艺术思想观念还停留在“革命英雄主义”的幻觉之中，不知道这种浪漫的革命情结，与人性和人文思想早已发生了位移和置换，已经失去了象征的依托，所以才闹出了令人心酸的笑话。
　　每一首诗都是一个自在的系统，都有其独特的思想、情绪、语感和文化背景。诗稿写完之后，作者至少要自问五个为什么：一是为什么写这首诗想表达什么？二是诗的触发点和内核是什么？三是别人写过没有如何区别于同类作品？四是独特感受在哪里？五是在社会历史文化进程中如何定位？如果每写一首诗都能解决好这五个问题，那基本可以肯定写出了好诗。
　　诗人是社会最敏感的神经，时代最细微的脉动和最深重的苦难，网络诗歌都能在第一时间做出反应。从汶川大地震诗潮喷涌，到北京奥运诗歌喝彩，都是很好的例证。从这个意义上讲，网络诗歌拉近了诗歌与时代和网民的距离，也是对过去二十多年来文学“向内转”的一个反叛和回归。诗人在社会中立足，现实则无法逃避，从屈原的“离骚”到杜甫的“三吏三别”，再到艾青的“大堰河，我的保姆”，真正伟大的诗人都站在现实的大地之上，倾听人民的疾苦，诉说人民的心声，甚至把个人的荣辱和生命都抛在九霄云外。在物欲横流的时代做一个崇尚精神的诗人，既是幸运的，也是不幸的。幸运的是你要出离愤怒做一个诗人，像杜甫那样房子被秋风强制拆迁大揭茅顶，却写下了千古传诵的不朽名篇；不幸的是你要遭遇权贵的白眼，甚至忍饥挨饿客死在一条流浪的小船上。好在互联网时代，即便是客死也可能是网络直播，而不是默默消失悄无声息。
　　互联网是21世纪最伟大的发明，一种基于虚拟网络的新的文明生态正在形成，人类的心灵、精神和价值追求正在发生不可逆转的深刻改变。而网

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