这是一个充满诗意的天才发现。一个古老的名词——新娘，被祁人的诗句全新地诠释、演绎，从而进化得如此的丰韵妖娆，美不胜收。

一首《和田玉》，一部发现“新娘”的经典。不，“新娘”只是祁人此诗爱心旅途中传递出来的一个经典符号。

透过意象澄澈、现实而浪漫的诗行，我们看到，当祁人被行程裹携，匆匆穿越 ( 而非缓缓凝神和悠闲逍遥 ) 帕米尔高原，不经意间，在一拔又一拔善于发现生活现场之大美的诗人作家群中，祁人那双善于发现的慧眼，瞬间灵光闪烁：一只 “像母亲的眼睛”一样，“纯粹、内蕴和温润”的普通和田玉，就这样猝不及防地撞入诗人的眼球。于是，诗情的天空豁然五彩云霞，锦绣纷呈。

云霞锦绣第一层：他乡和田玉，故乡慈母情，诗人游子意。和田玉——母亲的眼睛——遥远的故乡——故乡的天空下母亲的牵挂。和田玉为媒，母亲、故乡被诗情有机组合，难分难舍。敏感而深情的诗人，穿越他乡的脚步，怀揣的是一颗永恒的赤子心。斯时也，诗人是游子角色。

云霞锦绣第二层：携玉归乡，情感皈依。一只朴素的和田玉镯，如一颗朴素的赤子之心，千里迢迢，穿越南疆的沙漠与戈壁，绽开在母亲的手心——像一首无言的诗。千言万语寄托无言的玉镯，和田玉镯完成了她的第二个使命——承载儿子的孝心抵达母亲。此时无声胜有声，诗人的角色是儿子。

时空推移，云锦铺展第三层：慈母爱心传递，玉镯情归新娘。儿子携来的玉镯，经过母爱的感情加温，传递到诗人衷情的女孩手腕上。这不是转弯抹角的完璧归赵，是人间至爱的情感升华。诗人的角色隐去了，玉镯牵情，母亲在这头，新娘在那头。

霞光异彩第四层：妙笔神来，发现新娘。玉镯功成身退，归隐去矣，不著一丝痕迹；母亲也完成了她的伟大的情爱移植，融入故乡的天空，与儿子达成了最亲密无间的情感对接。这是心与心的融纳，不单单是母子两代的血缘依恋，而是跨越时空的情爱超越。至此，《和田玉》实现了前无古人的意境升华：“ 为什么叫着新娘？ ∕新娘啊，是母亲将全部的爱∕变做妻子的模样∕从此陪伴在我的身旁” 。 通过爱的传递，情的淬火，侧身 ( 和隐身 ) 于诗外的诗人，完成了游子——儿子——丈夫的角色递进，当然，高明的诗人始终没有在诗中直接暴露自己的角色身分。

好一个出人意外的诗眼收尾 ! 读诗至此，拍案称快之余，与祁人有过数面之缘，却不识祁人道高如此的我，不禁粗俗的大叫：祁人，你这文雅的家伙 !为什么把“新娘”不露声色地赋予升华了的“母亲”灵魂？分明是“老娘”涅槃的一个“新娘”，你一味温文尔雅的“母亲”到底，如此热血冷静、曲折委婉地歌颂母爱之无私、崇高、伟大……，就不怕我等庸俗之辈看不甚懂，甚至误读么？祁人，千里迢迢之外，听了我这番自白，你是否在京城一脸坏笑的打量我这等边僻之地的凡俗之辈？

反复品味《和田玉》，掩卷思之，却似有些如哽在喉不吐不快的题外私房话要说：面对当下文坛，我不敢妄说，是诗人过分自恋而冷落了读者，还是读者找不到共鸣而冷落了诗人？为自己开放的灵魂写作，而得到读者的叫好，我敬佩这样的诗人；相反，为自己幽闭的心胸写作，并自己为自己叫好，置读者于不屑一顾，读者也不屑为之一顾的诗人，于我，只有敬畏的份。记不得是哪位前人呼吁过“天意君须记，人间要好诗。”哺乳着中华传统诗歌的营养长大，有着不泯灭的诗歌情结，一介书生的我，情不自禁期盼优秀新诗从诗人走向民间读者。如我，就是一个十分不情愿的与诗歌情感断乳者。

回到《和田玉》本身，又生出一个感慨：祁人岂止发现了一个全新版本的新娘，还发现了一个全新版本的母亲，一个全新版本的爱情。祁人拥有一双善于发现人所未能发现的慧眼，使我们对他充满期待。祁人，你下次又会捧出什么令人熟悉而陌生的全新发现？ !