| 读来由远及进，一场大雨之后，疏勒河开始咆哮，应该说这不是疏勒河的性格。尽管这首诗是写疏勒河的但是的确很容易联想到人。当下，人们浮躁，甚或由浮躁转而为暴躁，这不是我们民族的主流，也非我们民族的性格；动辄因为不大点的小事儿，或者为了虱子屁眼那么大一点私己利益，轻则出语伤人，辱骂恫吓要挟，重则拳脚相加，动辄大打出手，兵戎相见；早日的朋友因为一句不关痛痒的话或者因为一次小小的摩擦，便怨声载道，甚或以怨报德。人们不禁要问：今天的中国人是怎么了？在诗人眼里，河流是可爱的意象，可是今天忽然变得有些疯狂，不那么温顺了。但是诗人并没有因为这不安的躁动，而厌恶它的桀骜不顺。写到这儿诗人笔锋一转，“雨说停就停/宣泄后的宁静/从上到下的宁静/生育之后女人的宁静/两岸比人心宽阔”。诸葛亮在《戒子篇》中说：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”人不能肤浅尖刻，也来不得烦躁粗暴。修身如此，诗的创作也同样如此。犹如疏勒河，那辽阔的流水，两岸那宽阔的沃野良田，如无它的无私的哺育，怎能有今天福祉？诗人的情感显然没有停留在这次山洪突来的景象，接下来我们看到，“水流比血液平静/细小的浪花/才是你真情的心跳”。这才是河流由宁静而达于 “真情的心跳”的本质。 “也不知道怎么了/总是在寒夜里坐在窗下/隔着玻璃看茫茫夜空/这时，就有无数的星星/闪着光在夜空中跳跃”（安文海：《寒夜的窗下》）。这是写给夜晚的诗。这是在平凡的日子里，一个普通的夜晚，诗人可能想到许多人，也许是仅仅看到了窗外的夜空，于是这夜晚变得不那么普通了，包括天上的星星也不像往日那么简单的亮着。“真的，寒夜的窗下/很多寂寞的人/做着寂寞的梦，我想/只有寂寞的梦里/才会有激情燃烧的文字”。当然诗里的时空意象，不单单我们看到的是一个枯槁的画面，而是近处诗人与远天星河的遥相呼应，色调虽有些灰暗，但在寂寥梦里，依然闪烁着燃烧的文字，令人在聚焦之后，由一点而舒展至立体的鲜活。 梦似乎与诗人有着十分特殊的缘分。瑞士诗人特朗斯特罗姆说：“我常常从一个物体或状态着手，为诗建立一个‘基础’，这基础有时是一个地点”， “诗是对事物的感受，不是再认识，而是幻想。一首诗是我让它醒着的梦。诗最重要的任务是塑造精神生活，揭示神秘。”恰在于此，安文海的诗在意象扑捉时，让我们感受到诗人的现实与语言的表达实现了对接，即使在梦里，诗的氛围仍是充溢在现实的风景之中，而真实动人。也就是说，他看到的不仅仅是虚幻的景物，而同时把个人的情感体验倾注在打开的立体世界里，从而实现了语言的隐喻和诗意的现实准确的对接。这样的诗尽管多来于多灾多难的世界，可我们读来，则会感到不那么苦涩。 “树上的苹果掉到地上/留下一块小伤疤/几天之后，变黑 ，味苦/它的痛，就在成熟”（安文海：《成熟也是一种痛》）。这里展现的是果实在成熟之后，即瓜熟蒂落的常见景象。果实有成熟的喜悦，可并非所有的果实都有相同命运。这个成熟的苹果，论理应该像大多数苹果那样，在长成之后，美美的摆上柜台，或者陈放在餐桌上，等待人们的遴选，或者出嫁。可是它的命运很不理想，在落在地上之后，被人又踢了一脚。这首诗不能不让人想到不久前发生地事情。一个被碾压致伤的孩子，不巧被车撞倒了，肇事者不扶起来也就算了，可是司机依然觉得不够，却调转方向， | 
